مقبولًا وشرعيًا -وفق هذا التحليل- إلا أنه يمكن إساءة استخدامه إذا صار التعريف وفقًا للدين هو الأساس.

ولهذا وفي ظل تطور الثمانينيات والتسعينيات (التي أفرزت مطالب الهوية الإسلامية) يرى هذا الاتجاه أن هذا الوضع يدفع بالأوروبيين لمراجعة الطريقة التفليدية في فهم هويتهم القومية وحتى يتلمسوا الطريق بين هويتهم القومية القديمة وذلك الشيء الجديد الذي لم تتضح طبيعته بعد؛ حيث إن الثقافة الأوروبية التي تولدت نتيجة عملية تاريخية طويلة تتعرض للتغيير الآن، وعلى الأوروبيين أن يقبلوا -حتى يحدث التغيير- المواجهة بين"نحن"و"الآخر"،"وتحديدًا اللقاء بين أوروبا وسكانها المسلمين الجدد ليست حدودًا تقع على هامش الحدث، إنها هي الحدث الأساس. إن مناطق المواجهة تلك هي التي سيبزغ منها مستقبل أوروبا الجديدة".