(7) وأخيرًا، هل برز جديد بعد 2001، يقدم تراكمًا إضافيًا على المداخل السابق عرضها؟

الاستعداء على المسلمين لعدم قدرتهم على الاندماج، قدرة المسلمين على الاندماج إذا ما توافرت السياسات الأوروبية المساعدة على ذلك، التحذير من مخاطر الأصولية والتطرف والإرهاب، الحديث عن التغيرات التي تطرأ على المسلمين وعلى فهمهم للإسلام نتيجة هجرتهم، وفي نفس الوقت الحديث عن التحديات التي تواجهها الهوية الأوروبية تحت تأثير الإسلام والمسلمين .... ؟ وجميعها رؤى كلية تحدد الإطار العام الذي يحيط بقضية"العمل السياسي أو المشاركة السياسية للمسلمين في أوروبا"وتشكل الأبعاد الممكنة له.

يمكن القول إن أمرين استجدا على المناقشات في ضوء عواقب أحداث 2001 وفي ظل الحرب الأمريكية على الإرهاب:

الأول- هو"إجراءات فرض الاندماج بقوة القوانين"؛ ومثالها الحي القانون الفرنسي عن الرموز الدينية الظاهرة. وهو الأمر الذي أفرز جولة جديدة من نقاشات مراجعة العلمانية ومن النقاشات حول العلاقة بين الإسلام والعلمانية وحول ضمانات حماية"الهوية الإسلامية"في ظل الاندماج.

فمن ناحية فإن قراءة"تقرير ستازي" [1] وخطابات شيراك قبل وبعد إصدار القانون [2] ، وكذلك قراءة اتجاهات مناقشة القانون في الجمعية الوطنية [3] تبين كيف -أنه بالرغم من الاعتراف بعوائق الاندماج النابعة من الأوضاع الاجتماعية السياسية التمييزية ضد المسلمين، فلقد وصلت القناعة ذروتها بأن"الإسلام الظاهر"يمثل عائقًا أمام الاندماج لأنه يعلن مشروعًا سياسيًا ويترجم موقفًا أيديولوجيا. بعبارة أخرى جسد تقرير ستازي القناعة -في هذه المرحلة- بأن المسلمين من الصعب إدماجهم بسبب إسلامهم؛ فيخلص جزء منه إحدى القراءات للتقرير [4] الآتي:

"... قد يظهر شعور لدى قارئ التقرير أن هناك استهدافًا للرموز الإسلامية بصفة خاصة وإحساسًا بصعوبة اندماج المسلمين دون غيرهم، .. ففي حين سيقت عدة أمثلة عما يسببه الحجاب من اضطرابات وتوترات بشكل مباشر وما يمثله من انتهاك لمبدأ المساواة بين الرجل والمرأة، فإن النبرة تختلف عند تناول الكيبا، حيث أكد التقرير أن هناك مخاطر وتهديدات تواجه من يرتديها، ولذا فمن دواعي الأمن وبهدف الحماية من الإهانات يأتي إجراء منع ارتدائها، وبينما تمت الإشارة سريعًا إلى ما يتعرض له المسلمون من مضايقات قدم التقرير إحصائية دقيقة عن عدد حالات الاعتداء المختلفة على اليهود".

(2) يورجين نيلسون: آثار الإسلام في أوروبا الغربية المعاصرة ترجمة علياء وجدي (في) د. نادية محمود مصطفى (محرر) مسارات وخبرات متنوعة في حوار الحضارات برنامج حوار الحضارات، القاهرة، 2004.

(3) د. باكينام الشرقاوي: قراءة في تقرير ستازي (تقرير مراجعة تطبيق العلمانية في فرنسا) (في) د. نادية محمود مصطفى (محرر) الهوية الإسلامية في أوروبا .. مرجع سابق.

(4) د. فريدة جاد الحق: قراءة في خطاب الرئيس الفرنسي جاك شيراك (في) مرجع سابق.