الوقت أفكار المسلمين الراديكاليين إلى الجاليات المسلمة مما يستلزم منع انتشار هذه العدوى [1] .

2 -النظرة الموحدة أو النمطية ( Sterotypes) عن الجاليات المسلمة والتي يواجههم بها الأوروبيون تقوي شعورهم بعدم الانتماء، وخاصة أن مهاجري الجيل الأول مازالوا يتمسكون بأسطورة العودة للأوطان الأم. كذلك تنعقد محاولات الاندماج من جراء تأثير الإطار التاريخي للعلاقات بين الإسلام والمسيحية ابتداءً من الحروب الصليبية وحتى ما يحدث في فلسطين والبوسنة والشيشان وكشمير.

3 -المعايير المزدوجة التي تتعامل بها المجتمعات الغربية مع الإسلام مقارنة بالتسامح الذي تتعامل به مع المسيحية واليهودية. وبالتالي فالمسلمون يتلقون رسائل متناقضة من الدعوة لاندماجهم من ناحية والعمل على إبعادهم واتهامهم دائمًا بأنهم مصدر تهديد، وإذا كانت الجماعات المتطرفة تساهم في إذكاء هذه الصورة، فإن وسائل الإعلام الغربي تركز على المسلمين كأجانب أو متطرفين ولا تبرز كفاحهم من أجل الاندماج.

4 -تدخلات بعض الدول الإسلامية لتقديم دعم مالي للجاليات المسلمة يضعف من الاندماج ويزيد من انقسام الجاليات المسلمة ومن ظهور الجماعات المتطرفة [2] .

5 -الذاكرة المشتركة بين الطرفين عن العلاقات التاريخية وخاصة في ظل الاستعمار، تخلق ضغطًا كبيرًا على المسلمين حيث إنه من الصعب على الأوروبيين أن يقبلوا أن يكون أبناء المستعمرات السابقة (الذي ثاروا ضدهم وحاربوهم) أن يكونوا مواطنين أوروبيين. ولذا ليس من السهل أن يوجد مسلم في أوروبا من أصول وقومية وثقافية مختلفة عن باقي الأوروبيين. وخاصة أن الأوروبيين يتجاهلون ما يحدث من تغييرات في المسلمين ويركزون فقط على ما يربطهم بالقضايا الدولية الكبرى والتهديدات الإرهابية عبر القومية.

6 -الظهور الواضح للإسلام في أوروبا في الثمانينيات والتسعينيات قد سبق ظهور الإسلام السياسي في الدول العربية والإسلامية، وبالرغم من العلاقات مع الدول الإسلامية إلا أن للجاليات المسلمة استقلالية عن هذه الدول، بل إن هناك توجها بين الأجيال الجديدة لعدم التمييز بين المسلمين على أسس عرقية أو قومية، بالإضافة إلى ظهور أجيال من المسلمين من أصول أوروبية، وهم يريدون تطوير خصوصية للإسلام الأوروبي ترتبط بالأوضاع التي يعيشونها في دولهم الأوروبية؛ لأنهم لا يريدون أن يكونوا علمانيين أو أن يهجروا الإسلام؛ ولذا يريدون تقنين الوجود الإسلامي في الإطار الاجتماعي العام إلا أن هذه الجهود لا يتقبلها معظم الأوروبيين إلا بسوء فهم [3] .

(1) د. عمرو الشوبكي: حظر الحجاب في فرنسا علمانية متشددة أم عداء للإسلام؟ (في) د. نادية محمود مصطفى: الهوية الإسلامية في أوروبا .. مرجع سابق، ص 61 - 64.

-... وانظر أيضًا تحليلًا للاتجاهات الفرنسية المتنوعة المواقف من هذه القضية في: د. هبة مشهور: خريطة المشهد

العام داخل فرنسا: بين مواقف التأثير والمعارضة (في) مرجع سابق.

(2) تقرير مركز الدراسات الاستراتيجية في واشنطن تحت عنوان"الإسلام في أوروبا والولايات المتحدة زمن تحرير شيرين هانتر (من على موقع المركز على الشبكة الإليكترونية."

(3) الفصل الأول من التقرير تحت عنوان"مقدمة والتقرير إعداد شيرين هانتر، المرجع السابق."