واعلم أن العلماء ذكروا في وجه تسمية الأبدال وجوها متعددة وما يفهم من هذه الأحاديث من وجه التسمية هو المعتمد .

( وعصائب أهل العراق )

: أي خيارهم من قولهم عصبة القوم خيارهم قاله القاري . و قال في النهاية: جمع عصابة وهم الجماعة من الناس من العشرة إلى الأربعين ولا واحد لها من لفظها , ومنه حديث علي رضي الله عنه الأبدال بالشام والنجباء بمصر والعصائب بالعراق"أراد أن التجمع للحروب يكون بالعراق وقيل أراد جماعة من الزهاد وسماهم بالعصائب لأنه قرنهم بالأبدال والنجباء انتهى . والمعنى أن الأبدال والعصائب يأتون المهدي"

( ثم ينشأ )

: أي يظهر

( رجل من قريش )

: هذا هو الذي يخالف المهدي

( أخواله )

: أي أخوال الرجل القرشي

( كلب )

: فتكون أمه كلبية قال التوربشتي رحمه الله: يريد أن أم القرشي تكون كلبية فينازع المهدي في أمره ويستعين عليه بأخواله من بني كلب

( فيبعث )

: أي ذلك الرجل القرشي الكلبي

( إليهم )

: أي المبايعين للمهدي

( بعثا )

: أي جيشا

( فيظهرون عليهم )

: أي فيغلب المبايعون على البعث الذي بعثه الرجل القرشي الكلبي

( وذلك )

: أي البعث

( بعث كلب )

: أي جيش كلب باعثه هو نفس الكلبي

( ويعمل )

: أي المهدي

( في الناس بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم )

: فيصير جميع الناس عاملين بالحديث ومتبعيه

( ويلقي )

: من الإلقاء

( الإسلام بجرانه )

: بكسر الجيم ثم راء بعدها ألف ثم نون هو مقدم العنق قال في النهاية: الجران باطن العنق ومنه حديث عائشة رضي الله عنها"حتى ضرب الحق بجرانه"أي قر قراره واستقام كما أن البعير إذا برك واستراح مد عنقه على الأرض انتهى . قال المنذري: قال أبو داود , قال بعضهم عن هشام يعني الدستوائي تسع سنين , وقال بعضهم سبع سنين وذكره أيضا من حديث همام وهو ابن يحيى عن قتادة وقال سبع سنين . والرجل الذي لم يسم فيه سمي في الحديث الذي بعده ورفع الحديث انتهى كلام المنذري .