ولعل الخلاف في عددهم راجع إلى عدم ذكر بعض أهل السير لكافة أخبار الوفود بل يقتصر على بعضها ممن اشتهر أمرهم، وكثرت الفوائد في وفادتهم أو لأن بعضهم لا يعد من الوفود إلا من كثر عددهم.

أسباب قدوم الوفود

وهدي النبي - صلى الله عليه وسلم - عند استقبالهم

كانت الوفود تأتي لإعلان إسلامها، ومبايعة النبي - صلى الله عليه وسلم - عن قبائلهم ويمكث بعضهم عنده أيامًا للتفقه في الدين، ورواية بعض الأحاديث وتبليغها لقومهم. وكان - صلى الله عليه وسلم - يكتب مع بعضهم كتابًا إلى قومهم. وكان إذا قدم عليه الوفد لبس لهم أحسن ثيابه ويحسن استقبالهم، ويكرم وفادتهم، ويأمر أصحابه بذلك [1] .

ولا شك أن لذلك أكثر الأثر في نفوسهم [2] .

ومن الوفود التي قدمت على النبي - صلى الله عليه وسلم - في تلك السنة، وكان في وفادتهم كثير من الأحكام والآداب.

وفد تُجيب[3]

وقدم عليه - صلى الله عليه وسلم - من السكون [4]

(1) انظر: الطبقات الكبرى 1/458 وسبل الهدى والرشاد 6/395.

(2) للتوسع يراجع السيرة النبوية للندوي ص321.

(3) تُجيب: بضم التاء المثناة، وفتحها - والضم أفصح - وهم بطن من كندة ينسبون إلى جدتهم العليا تجيب بنت ثوبان بن سليم بن مُذحج. وكانوا يسكنون في وسط حضر موت باليمن.

للاستزادة انظر: معجم قبائل العرب 1/116 ومعجم البلدان 2/16 وشرح المواهب 4/57 ومادة تجب/ في القاموس المحيط ص78 وتاج العروس 1/156.

(4) السكون: بفتح السين المهملة، وضم الكاف، وسكون الواو، حي باليمن وهم بنو السكون بن أشرس بن ثور، وتجيب فخذ منهم قال ابن حزم: كل تجيبي سكوني، ولا عكسي.

للاستزادة انظر: جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص403 ومعجم قبائل العرب 2/528 والتاج - الموضع السابق وتاريخ ابن خلدون 2/257.