فى الاخره اذ ليس يستانف لاحد في الاخره مالم يصحبه من الدنيا ولا يحصد احد الا مازرع ولا يحشر المرء الا على ما مات عليه ففى الخبر يبعث كل عبد على مامات عليه رواه علد بن حميد ومسلم وابن ماجه وابن حيان والحاكم من حديث ابن عمر ورواه ابن حيان من حديث جابر ايضا بزيادة المؤمن على ايمانه والمنافق على نفاقه وعند ابن ماجه من حديث ابى هريره انما يبعث الناس على نباتهم ولا يموت الاعلى الا على ماعاش عليه فما صحبة من المعرفة هو الذى يتنعم به بعينه فقط الا انه ينقلب مشاهدة بكشف الغطاء فتتضاعف اللذة به كما تتضاعف لذة العاشق اذا استبدل بخيال صورة المعشوق رؤية صورته فان ذلك منتهى لذته وانما طيبه الجنه ان لكل احد فيها ما يشتهى فمن لايشتهى الا لقاء الله تعالى فلا لذة له في غيره بل ربما يتاذى به فاذا نعيم الجنه بقدر حب الله تعالى وحب الله تعالى يقدر معرفته فاصل السعادات هى المعرفة التى عبر الشرعه عنها بالايمان فقد روى من حديث على الايمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالاركان رواه ابن ماجه والطبرانى وتمام والشيرازى في الالقاب واورده ابن الجوزى في الموضوعات فان قلت فلذه الرؤيه ان كانت لها نسبة الى لذة المعرفة فهى قليلة وان كانت اضعافها لان لذة المعرفه في الدنيا ضعيفه فتضاعفها الى حد قريب لاينتهى في القوه الى ان يستحقر سائر لذات الجنه فيها فاعلم ان هذا الاستحقار للذة المعرفة من الخلق عن النعرفه فمن خلا عن المعرفه كيف يدرك لذتها وان انطوى على معرفة ضعيفه وقلبه مشحون بعلائق الدنيا فكيف يدرك لذتها فللعارفين في معرفتهم وفكرتهم ومناجاتهم لله تعالى لذات لو عرضت عليهم الجنه في الدنيا بدلا عنها لم يستبدلوا بها لذة الجنه ثم هذه اللذه مع كمالها لانسبة لها اصلا الى لذة اللقاء والمشاهدة كما لانسبة للذة خيال المعشوق والعشق فليس التذاذ من اشتد عشقه كالتذاذ من ضعفت شهوته وحبه والثالث كمال الادراك فليس التذاذه برؤية المعشوقلافى ظلمة او من رامستر رقيق او من بعد كالتذاذه بادراكه على قرب من غير ستر وعند كمال الضوء ولاادراك لذة المضاجعه مع ثوب حائل كادراكه مع التجرد عنه والرابع اندفاع العوائق المشوشه اى المواقع المكدره والالام الشاغلة للقلب فليس التذاذ الصحيح البدن الفارغ البال المتجرد للنظر الى المعشوق كالتلذذ الخائف المذعور او المريض المتالم او المشغول قلبه بمهم من المهمات فقدر انت نفسك عاشقا ضعيف العشق ينظر الى وجه معشوقه من وراء ستر رقيق على بعد بحيث يمنع انكشاف كنه صورته في حالة اجتمع عقارب وزنابير تؤذيه وتلدغه وتشعل قلبه فهو في هذه الحالة لايخلو عن لذة ما @