الخبر (ما روى عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال من أحب أن يعلم ما له عند الله عز وجل فلينظر ما لله عز وجل عنده فان الله تعالى ينزل العبد من حيث أنزله العبد من نفسه) قال وحدثنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن همدان ابن مالك القطعي الحديث فرفعه الى النبي صلى الله عليه سولم قال العراقي رواه الحاكم من حديث جابر وصححه بلفظ منزلته ومنزلة الله اه قلت ورواه الدار قطني في الافراد وابن النجار من حديث أنس بلفظ من أراد أن يعلم ما له عند الله عز وجل فلينظر ما لله عز وجل عنده ورواه كذلك أبو نعيم من حديث أبى هريرة (وفي أخبار داود عليه السلام) أوحى الله تعالى الى داود يا دود (ما لأوليائي والهم بالدنيا ان الهم) بالدنيا (يذهب حلوة مناجاتي من قلوبهم) نقله صاحب القوت ورواه البيهقي في الشعب عن بشر بلفظ يا داود انما خلقت الشهوات واللذات لضعفاء عبادي أما الابطال فمالهم وللشهوات واللذات يا داود فلا تعلقن قلبك بشيء منها فأدنى ما أعاقبك به أن أسلب حلاوة حبى من قلبك وقد تقدم وفي لفظ آخر (يا داود ان محبتي من أوليائي أن يكونوا روحانيين ولا يغتمون) إياك والغم ولا تهمتم بالخبز وأنت تريدني كذا في القوت وقال في موضع آخر وقد روينا في أخبار داود عليه السلام ان الله عز وجل أوحى اليه تزعم أنك منقطع الى وتدعى عشقي وتسيء الظن بقي الق كنفك بين يدي أكن أختار لك فإن محبتي من عبادي أن يكونوا روحانيين لا يغتمون مصابيح القلوب كن واحدانيا 3 العباد الى هنالك أرفع النور لك شاهد المخلوقين ببدنك وقلبك فإذا كنت كذلك قضيت ما عليك وبقي ما على في كلام نحوه قال في آخره ولا تهمتم بالخبز وأنت تريدني آثر هواي علي هواك اغضب لي أشد مما تغضب لنفسك وقد تقدم بعضه قريبا (وروى أن موسى عليه السلام قال رب دلني علي أمر فيه رضاك حتى أعمله فأوحى الله اليه ان رضائي في كرهك وأنت لا تصبر علي ما تكره قال يرب دلني عليه قال فان رضائي في رضاك بقضائي) نقله صاحب القوت وقال القشيري وقيل قال موسى عليه السلام الهى دلني علي عمل اذا عملته رضيت عني فقال انك لا تطيق ذلك فخر موسي ساجدا متضرعا فأوحي الله اليه يا بن عمران ان رضائي في رضائك بقضائي اه وقال صاحب القوت وروينا هذا على وجه أخر ان بنى اسرائيل سالوا موسي عليه السلام فقالوا لو علمنا في أي شيء رضا ربنا عز وجل لفعلناه فأوحى الله اليه قل لهم رضائي ان ترضوا بقضائي (وفي مناجاة موسي عليه السلام يا رب أي خلقك أحب اليك قال من اذا أخذت منه المحبوب سالمني قال فأي خلقك أنت عليه ساخط قال من يستخيرني في الامر فاذا قضيت له سخط قضائي) نقله صاحب القوت قال (وقد روى ما هو أشد من ذلك) كله (وهو ان الله تعالى قال أنا الله لا إله إلا أنا من لم يصبر علي بلائي ولم يشكر نعمائي ولم يرض بقضائي فليتخذ ربا سوائي) قال العراقي رواه الطبراني في الكبير وابن حبان في الضعفاء من حديث أبي هند الداري مقتصرا علي قوله من لم يرض بقضائي ويصبر علي بلائي فليلتمس ربا سوائي واسناده ضعيف اه قلت وكذلك رواه أبو نعيم في الصحابة وابن عساكر كلهم من طريق سعيد بن زياد بن فائد بن زياد بن أبى هند الداري عن ابيه زياد كشداد عن أبيه فائد بالفاء عن أبيه زياد عن أبيه أبي هند قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يعنى عن ربه فساقه قال الحافظ في الاصابة فائد وولده ضعيفان وروى الشيرازي في الالقاب من حديث علي ق ال لي جبريل قال الله عز وجل يا محمد من آمن بي ولم يؤمن بالقدر خيره وشره فليلتمس ربا غيري وفيه محمد بن علاشة الكرماني وروى البيهقي وابن النجار من حديث أنس قال الله عز وجل من لم يرض بقضائي وقدري فليلتمس ربا غيري ورواه الخطيب بلفظ من لم يرض بقضاء الله ويؤمن بقدر الله فليلتمس الها غير الله عز وجل (ومثله في الشدة قوله تعالى فيما أخبر عنه نبينا صلى الله عليه سولم انه قال تعالى قدرت المقادير ودبرت التدبير وأكمت الصنع فمن رضي فله الرضا منى حتى يلقاني ومن سخط فله السخط مني حتي يلقاني) نقله صاحب القوت وقال العراقي لم أجده بهذا اللفظ وللطبراني في الاوسط من حديث أبي امامة خلق الله الخلق وقضي القضية وأخذ ميثاق النبيين الحديث واسناده ضعيف ا ه قلت وتمام حديث أبي امامة وعرشه علي الماء فاخذ أهل اليمن بيمينه وأخذ أهل الشمال بيده الأخرى وكلتا يدي الرحمن يمين فقال يا أصحاب اليمين فاستجابوا لله فقالوا لبيك ربنا وسعديك @