قال ألست بربكم قالوا بلي قال يا أصحاب الشمال فاستجابوا لله فقالوا لبيك ربنا وسعديك قال ألست بركم قالوا بلي فخلط بعضهم ببعض فقال قائل منهم رب لم خلطت بيننا قال لهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون أن يقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين ثم ردهم في صلب آدم فأهل الجنة وأهل النار أهلها قيل يا رسول الله فما الاعمال قال يعمل كل قوم بمنزلتهم وهكذا رواه عبد بن حميد والحكيم والعقيلة وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه وقال صاحب القوت وفي الخبر أول ما كتب الله تعالى لموسي عليه السلام أنى أنا الله لا إله إلا أنا من رضي بحكمي واستسلم لقضائي وصبر علي بلائي كتبته صديقا وحشرته مع الصديقين يوم القيامة قلت رواه الديلمى من حديث ابن عباس بلفظ أو شيء كتبه الله في اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم انه من استسلم لقضائي ورضي بحكمي وصبر علي بلائي بعثته يوم القيامة مع الصديقين (وفي الخبر المشهور يقول الله تعالى خلقت الخير والشر فطوبي ان خلقته للخير وأجريت الخير علي يديه وويل لمن خلقته للشر واجريت الشر علي يديه وويل ثم ويل لمن قال لم وكيف) كذا نقله صاحب القوت قال العراقي رواه شاهين في شرح السنة من حديث أبي أمامه بسند ضعيف اه قلت وروي الطبراني من حديث ابن عباس ان الله تعالى قال أنا خلقت الخير والشر فطوبي لمن ق درت علي يديه الخير وويل لمن قدرت علي يديه الشر (وفي الاخبار السالفة ان نبيا من الانبياء شكا الى الله عز وجل الجوع والفقر والقمل عشر سنين ما أجيب الى ما أراد ثم أوحى الله اليه كم تشكوا هكذا كان بدؤك عندي في أم الكتاب قيل ان أخلق السموات والارض وهكذا سبق لك منى وهكذا قضيت عليك قبل ان أخلق الدنيا أفتريد أن أعيد الدنيا من أجلك أم تريد ان أبدل ما قدرت عليه فيكون ما تحب فوق ما أحب ويكون ما تريد فوق ما أريد وعزتي وجلالي لئن تلجلج في صدرك هذا مرة أخرى لا محونك من ديوان النبوة) نقله صاحب القوت (وروى) في بعض الاخبار (أن أدم عليه السلام كان بعض أولاده الصغر يصعدون علي بدنه وينزلون يجعل أحدهم رجله علي اضلاعه كهيئة الدرج فيصعد علي رأسه ثم ينزل علي اضلاعه كذلك وهو مطرق الى الارض لا ينطق ولا يرفع رأسه فقال له بعض ولده يا أبت أما تري ما يصنع هذا بك لو نهيته عن هذا فقال يا بنى أني رأيت مالم تروا وعلمت ما لم تعلموا اني تحركت حركة واحدة فأهبطت من دار الكرامة الى دار الهوان ومن دار النعيم الى دار الشقاء فأخاف أن أتحرك حركة أخري فيصيبني م لا أعلم) نقله صاحب القوت قال وروينا في بعض الاخبار انه قال ان الله تعالى ضمن لي ان حفظت لساني أن يردني الى الدار التي أخرجني منها (وقال أنس بن مالك) رضى الله عنه (خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي لشيء فعلته لم فعلته ولا لشيء لم أفعله لما لا فعلته ولا قال في شيء كان ليته لم يكن ولا في شيء لم يكن ليته كان وكان اذا خاصمني مخاصم من أهله يقول دعوه لو قضي شيء لكان) ولفظ القوت خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين ليس كل أمرئ كما يريد صاحبه ما قال لي لشيء فعلته لم فعلته ثم ساقه وفي آخره وكان صلى الله عليه وسلم يقول لو قضي شيء لكان وفي بعض أخباره وان خاصمني مخاصم قال دعوه لو قضي شيء كان هذا لفظ ثلاثة أحاديث وهذا وصف الراضي الموقن بشهادته وقد روت لفظة مجملة في شيئين متضادين ما بعثني النبي صلى الله عليه سولم في حاجة قضيت أو لم تقض الا قال لو قضي شيء كان فهذا اذا كان اللفظ راجعا على الوصفين فالمعنى فيما قضي أيضا أي لو قضي أن لا يقضي فاستوى عنده في القضاء ما قضي لأنه قد قضي أن يقضي ولما لم يقض لأنه لم يسبق فيه القضاء وقد يصلح في هذا الوجه ان لكل حاجة تقديرا من الوهم فكأنهما وان قضيت إلا انها غير ما تصور في وهمه قال لو قضي ذلك لكان فان كان اللفظ عائدا علي مالم يقض وحده لان ما قضي فقط ظهروا بان بلا مسألة فيكون هذا بمعنى قوله في قصة ذي اليدين كل ذلك لم يكن وقد كان أحدهما وهو @