ومنها ان المراد اخلاصه في العمل خير من العمل نقله صاحب القوت عن عبد الرحيم ابن يحيى الاسود قال فالاخلاص بغير عمل خير من عمل غير مخلص والنيه عنده هو نفس الاخلاص وعند غيره هو الصدق في الحال باستواء السريره والعلانيه وسيأتى الكلام على الاخلاص والصدق ومنها ان النيه فعل القلب وفعل الاشرف مشرف ومنها ان القصد من الطاعه تنوير القلب وتنويره بها أكثر لانها صفته ومنها ان النيه عبودية القلب والعمل عبودية الجوارح وعمل القلب أبلغ وأنفع وهو أمير الجوارح وهذه الوجوه الثلاثه الاخيره مفهومه من سياق المصنف عند التأمل ومنها ما قاله البيضاوى في تفسير قوله تعالى والله يضاعف لمن يشاء بفضله على حسب حال المنفق من اخلاصه وتعبه ومن اجله تفاوتت الاعمال في مقادير الثواب فالمعنى ان جنس النيه راجح على جنس العمل بدلالة ان كلا من الجنسين اذا انفرد عن الاخر يثاب على الاول دون الثانى وهذا لا يتمشى في حق الكافر ولذا قال نية المؤمن خير من عمله 1هـ ومنها ان العمل يدخل تحت الحصر والنيه لا اذا لتحقق في ايمانه عقد نيته على ان يطيع الله ما احياه ولو اماته ثم احياه وثم وثم وهذا اعتقاد منبرم مستدام فيترتب له من الجزاء على نيته ما كان يترتب له على عمله ومنها ان المؤمن كلما عمل خيرا نوى ان يعمل ما هو خير منه فليس لنيته في الخير منتهى والفاجر كلما عمل شرا نوى أن يعمل ما هو شر منه فليس لنيته في الشر منتهى ومنها ان المؤمن ينوى ان يصوم النهار ويقوم الليل ويخرج من ماله فلا تتابعه نفسه على ذلك فنيته أبلغ من عمله وهذا نقل عن ثابت البنانى أحد رواة هذا الحديث كما في القوت ومنها ان النيه هى التى تقلب العمل الصالح فاسدا والفاسد صالحا فكانت أبلغ و أنفع فهذه عشرة أوجه غير التى ذكرها المصنف يكون الجميع خمسة عشر وجها (وبهذا ايضا يعرف معنى قوله صلى الله عليه وسلم من هم بحسنه فلم يعملها كتبت له حسنه) تقدم وتمامه فان عملها كتبت له عشر