ان من قصد الخير بمعصيه عن جهل فهو غير معذور) ولفظ القوت وان كان قد خفى عليه الهوى ودق عليه لطيف حب الدنيا لجهله بالعلم فهو وما ثوم فيه لتقصيره في طلب العلم الذى يعرف به الاخلاص وسكوته على الجهل الذى يدخل منه الانتفاض ولا عذر له في ذلك 1هـ (الا اذا كان قريب العهد بالاسلام ولم يجد بعد مهله للتعلم وقد قال) الله (سبحانه فاسالوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقال النبى صلى الله عليه وسلم لا يعذر الجاهل على الجهل ولا يحل للجاهل ان يسكت عن جهله ولا للعالم ان يسكت على علمه) كذا في القوت قال العراقى رواه الطبرانى في الاوسط وابن السنى وأبو النعيم في رياضة المتعلمين من حديث جابر بسند ضعيف دون قوله لا يعذر الجاهل على الجهل وقال لا ينبغى بدل لا يحل 1هـ قلت لفظ الطبرانى في الاوسط لا ينبغى للعالم ان يسكت على علمه ولا ينبغى للجاهل ان يسكت على جهله قال الله تعالى فاسئلوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقد تقدم في كتاب العلم (ويقرب من تقرب السلاطين ببناء المساجد والمدارس) والرباطات (بالمال الحرام تقرب العلماء السوء بتعليم العلم للسفهاء والاشرار المشغولين بالفسق والفجور والقاصري هممهم على مماراة العلماء ومباراة السفهاء واستمالة وجوه الناس) اليهم (وجمع حطام الدنيا وأخذ اموال السلاطين واليتامى والمساكين فان هؤلاء اذا تعلموا كانوا قطاع طريق الله وانتهض كل واحد منهم في بلدته نائبا عن الدجال) قائما مقامه (يتكالب على الدنيا ويتبع الهوى ويتباعد عن التقوى ويستجرىء الناس بسبب مشاهدته على مناهى الله تعالى ثم قد ينتشر ذلك العلم الى مثله وأمثاله ويتخذونه ايضا اله ووسيله في الشر واتباع الهوى ويتسلسل ذلك وويال جميعه يرجع لاى المعلم الذى علمه بفساد نيته وقصده ومشاهدته أنواع المعاصى من أقواله وأفعاله وفى مطعمه وملبسه ومسكنه فيموت هذا العالم وتبقى أثار شره ومنتشره في العالم الف سنه مثلا والفى سنه وطوبى لمن اذا