ترك العمل فقد ضيع العمل والاخلاص جميعا) وترك العمل في هذه الصورة جهل كما ان ترك العمل عند دخول العلة عليه وهن (وقد حكى ان بعض الفقراء كان يخدم ابا سعيد) احمد بن عيسى (الخراز) رحمه الله تعالى (ويخف) بين يديه (فى اعماله) وحوائجه ويخدم اصحابه ويسارع في قضاء حوائجهم (فتكلم ابو سعيد يوما في اخلاص الحركات فاخذ الفقير يتفقد قلبه عند كل حركة ويطالبه بالاخلاص فتعذر عليه قضاء الحوائج) مما كان يعمله لابى سعيد واصحابه من الخفة والمسارعة وتركه (واستضر الشيخ بذلك فساله عن امره) وقال له يا بنى قد كنت تسعى في حوائج اخوانك ثم قطعت ذلك فما السبب (فاخبره) الفقير (بمطالبته نفسه بحقيقة الاخلاص وانه يعجز عنها في اكتر اعماله فيتركها) اى خشية ان تكون اعماله مدخوله (فقال) له (ابوسعيد لا تفعل ان الاخلاص لا يقطع المعاملة) ولا ينبغى للعامل ان يترك العمل لاجل الاخلاص والعمل (فواظب على العمل واجتهد في تحصيل الاخلاص فما قلت لك اترك العمل وانما قلت لك اخلص العمل) فان طلبك للاخلاص قد قطعك عمل البر وقد اضر ذلك بنا فارجع الى ما كنت فيه واخلاص فيه لله تعالى نقله صاحب القوت (وقد قال الفضيل) بن عياض رحمه الله تعالى (ترك العمل بسبب الخلق رياء وفعله لاجل الخلق شرك 9 نقله القشيرى وقد تقدم قريبا @بسنده ولنختم هذا الباب بذكر ما يتعلق بالاخلاص قال القشيرى في الرسالة قال سهل لا يعرف الرياء الا مخلص وقال حذيفة المرعشى الاخلاص ان تستوى افعال العبيد في الظاهر والباطن وقال السرى من تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله وقال بعضهم دخلت على سهل بن عبدالله يوم جمعة قبل الصلاة فرايت في البيت حيسة فجعلت اقدم رجلا واؤخر اخرى فقال ادخل لا يبلغ احد حقيقة الايمان وعلى وجه الارض شىء يخافه ثم قال هل لك في صلاة الجمعة فقلت بيننا وبين المسجد مسيرة يوم وليلة فاخذ بيدى فما كان الا قليل حتى رايت المسجد فدخلنا وصلينا الجمعة ثم خرجنا