الجرر وانشدرا في ذلك اذا السر والاعلان في المؤمن استوى* فقد عزفى الدارين واستوجب الثنافان خالف الاعلان سرا فماله* على سعيه فضل سوى الكد والعنا كما خالص الدينار في السوق نافق* ومغشوشة المردود لا يقتضى المنا) @ (وقال عطيه ابن عبد الغافر) كذا في النسخ والصواب عقبه بن الغافروهو ابونهارالاودى العوذى البصرى روى له البخارى ومسلم والنسائى مات سنة ثلاث وثمانين ومائه (اذا وافقت سريرة المؤمن علانيته باهى الله به الملائكه يقول هذا عبدى حقا وقال معاويه ابن قره) ابن اياس ابن هلال المزنى ابو اياس البصرى ثقه مات سنه ثلاث عشرة ومائه وهو ابن ستة وسبعين سنه روى له الجماعه (من يدلنى على بكاء بالليل بسام بالنهار) رواه المزنى في تهذيب الكمال وانشد صاحب القاموس في البصائر لبعض الشعراء خلقت باى ذنب من تراب * فارجع بالذنوب الى التراب انا وجميع من فوق التراب * فداء تراب نعل ابى تراب هو البكاء في المحراب ليلا * والبسام في يوم الضراب (وقال عبد الواحد) ابن زيد البصرى العابد رحمة الله تعالى (كان الحسن) البصرى رحمة الله تعالى (اذا امر بشىء كان اعمل الناس به وكان اذا نهى عن شىء اترك الناس له ولم اراحدا قط اشبه سريره بعلانية منه) نقله صاحب القوت (وكان ابو عبد الرحمن) محمد ابن الحسين (الزاهد) رحمة الله تعالى (يقول الهى عاملت الناس فيما بينى وبينهم بالامانه وعاملتك فيما بينى وبينك بالخيانه ويبكى) يشير الى عدم استواء السريره بالعلانيه وقال (ابو يعقوب) اسحق ابن محمد (النهر جورى) صاحب الجنيد وغيره ومات بمكه مجاورا سنة 330واخذ ايضا عن ابو يعقوب السوسى وعنه ابو عبد الله عثمان المكى (الصدق موافقة الحق في السر والعلانيه فاذا مساواة السر للعلانيه احد انواع الصدق) وهذا هو الفرق بين الاخلاص والصدق لان حقيقة الاخلاص ارادة الله بالطاعات فقد يكون الرجل يريد بالصلاه وجه الله تعالى ولكنه غافل عن حضور القلب فيها فالصدق هنا