ولعل قول الحسن أرجح لأن"الإمام ضامن"صحيح الإرواء 217، والله تعالى أعلم.

مسألة [145]

ما حكم من سها في سجدتى السهو ؟

الجواب:

نقل العبدرى الإجماع على أنه؛ إذا سها في سجود السهو، لم يسجد لهذا السهو [المجموع 4 / 142] ، والله تعالى أعلم.

مسألة [146]

هل لسجود السهو تكبيرة إحرام ؟

الجواب:

ذهب الجمهور: إلى أنه يُكتفَى بالتكبير للسجود، وهو ظاهر الأحاديث.

وذهب مالك - رحمه الله-: إلى أنه يلزمه تكبيرة إحرام.

قال ابن عبد البر:

"سلامُهُ ساهيًا لا يُخرجه من صلاته، ولا يفسدها عليه، فلا معنى للإحرام، لأنه غيرُ مستأنفٍ لصلاة، بل هو متمم لها، بانٍ فيها، وإنما يؤمر بتكبيرة الإحرام من ابتدأ صلاته وافتتحها" انتهى. [الاستذكار 4 / 345]

وأما حديث: "كبر ثم كبر وسجد" فهى زيادة شاذة ! كما نبه عليها أهل العلم، والله تعالى أعلم.

مسألة [147]

هل لسجود السهو تشهد ؟

الجواب:

لا، ليس فيه تشهد؛ لأنه لم يحفظ عن النبى - صلى الله عليه وسلم - من وجه صحيح، بل الثابت عنه أنه سجد للسهو ولم يتشهد، ولو تشهد لنقلوه، فهو عمل طويل، تتوافر الدواعى لنقله.

فالصواب: أن التشهد في سجود السهو غير مشروع أصلًا، والله تعالى أعلم.

مسألة [148]

ما هى الأذكار التى تقال في سجود السهو ؟

الجواب:

يقال في سجود السهو ما يقال في سجود صُلب الصلاة؛ لأنه سجودٌ مشروعٌ في الصلاة، فأشبه سجودَ صلبِ الصلاة، والله تعالى أعلم.

مسألة [149]

رجلٌ صلى إيماءً، فسها في صلاته، فهل يسجد للسهو إيماءً ؟

الجواب:

نعم، يسجد للسهو إيماءً، والله تعالى أعلم.

مسألة [150]

رجل شك في سجود السهو، فلم يدرِ: هل سجد سجدة أم سجدتين ؟ فماذا عليه ؟

الجواب: الذى عليه؛ أن يأتىَ بسجدةٍ أخرى؛ لأنه أيقن بواحدة، ولا شئ عليه بعد ذلك، والله تعالى أعلم.

مسألة [151]

هل يشرع سجود السهو في صلاة الجنازة ؟

الجواب: