ج: على كل حال هذا كلام أهل العلم ومقرر عندهم أن الأولية لها نصيب في الأولوية ويدل لذلك قوله عليه الصلاة والسلام: «أَبْدَأُ بِمَا بَدَأَ اللهُ بِهِ» فلو بدأ الأب بالتسمية بعبد الله لأن النبي عليه الصلاة والسلام بدأ بها، وإن قدم أو أخر باعتبار أن الواو لمطلق الجمع ولا تقتضي الترتيب فالأمر فيه سعة إن شاء الله تعالى.

س: كثر عندنا في جدة استعمال مجسمات في محلات ملابس النساء لعرض الملابس عليها والملاحظ أن هذه المجسمات ليس لها رأس، ولكنها تصف جسم المرأة ومحاسنها فما حكم صناعة هذه المجسمات وما حكم استعمالها؟

ج: كثير من هذه المجسمات إذا وضعت عليها الملابس صارت مثيرة يفتتن بها بعض الناس، فمن هذه الحيثية يجب منعها، ما دامت مثيرة ووجد في بعض المحلات وعثر على من يقف وراءها ويفعل مثل ما يفعل مع المرأة ولذا يقف وراءها، وقد وجد مثل هذا ورجال الحسبة عندهم كثير من هذه القضايا ما دامت مثيرة وتفصل جسم المرأة بدقة وهو مشاهد فمنعها من هذه الحيثية، وإلا ما دام الجسد بلا رأس فالصورة الممنوعة هي الوجه.

س: هل الصوفية من أهل السنة والجماعة؟

ج: إن كان المراد بالصوفية كما يقول بعضهم العباد من تميز بعبادة يطلق عليه في وقته في بلد من البلدان إنه صوفي يعني عابد وزاهد فأهل السنة هم من هذا النوع، لديهم عبادة ولديهم علم ولديهم عمل، وكبار الأئمة تميز بالعلم والعمل، وإن كان المراد بالصوفية من خالفوا الكتاب والسنة واتبعوا شيوخهم وقدموهم على النصوص وابتدعوا في دين الله ما ليس منه فليسوا من أهل السنة، لأنهم خالفوا السنة، ولا شك أن الصوفية كغيرهم من الفرق متفاوتون، منهم من بعده عن الشرع بعدا تاما وفعله مناقض مناقضة للشرع، فهذا لا شك أنه ضال، بل وجد في الصوفية من كفره أشد من كفر اليهود والنصارى نسأل الله العافية، ووجد من بدعته ليست مغلظة يعني يبتدع ويتعبد على غير الهدى لكنه لا يصل إلى حد البدع المخرجة عن الملة.