(أي تقوم مقامها في الثواب لا أنها تعدلها في كل شيء، فإنه لو كان عليه حجة فاعتمر في رمضان لا تجزئه عن الحجة) .

قال الحافظ ابن حجر:

(قال ابن العربي: حديث العمرة هذا صحيح، وهو فضل من الله ونعمة) .

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:

(وهذا يشمل أول رمضان وآخره، وأما تخصيص ليلة سبع وعشرين من رمضان بعمرة فهذا من البدع) .

وقال رحمه الله تعالى:

(فالعمرة في رمضان تعدل حجة كما جاء به الحديث، ولكن ليس معنى ذلك أنها تجزئ عن الحجة بحيث لو اعتمر الإنسان في رمضان وهو لم يؤد الحج سقطت عنه الفريضة، لأنه لا يلزم من معادلة الشيء للشيء أن يكون مجزئًا عنه) .

العمرة واجبة مرة واحدة في العمر.

عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: قلت يا رسول الله، أعلى النساء جهاد؟ قال: (نعم، عليهن جهاد لا قتال فيه: الحج والعمرة) . رواه أحمد وابن ماجه، قال ابن حجر: إسناده صحيح

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:

(فقوله [عليهن] ظاهرة في الوجوب، لأن [على] من صيغ الوجوب كما ذكر ذلك أهل أصول الفقه) .

سنن الإحرام

الاغتسال.

عن زيد بن ثابت: (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - تجرد لإهلاله واغتسل) . رواه الترمذي

والغسل لكل مريد الإحرام، الذكور والإناث، الجنب وغير الجنب، الحائض والنفساء.

الطيب في البدن.

عن عائشة - رضي الله عنه - قالت: (كنت أطيب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لإحرامه قبل أن يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت) .

متفق عليه

الإحرام عقب صلاة فرض.

عن ابن عمر - رضي الله عنه: (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أهل دبر صلاة) . رواه مسلم

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله:

(ثم يصلي الفريضة إن كان وقت فريضة ليحرم بعدها، فإن لم يكن وقت فريضة صلى ركعتين بنية سنة الوضوء لا بنية سنة الإحرام، لأنه لم يثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن للإحرام سنة) .

التجرد من الملابس المخيطة ولبس ملابس الإحرام.

وهي للرجال رداء يلف به النصف الأعلى من البدن دون الرأس، وإزار يلف به النصف الأسفل منه.

عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: (انطلق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من بعد ما ارتحل، وادهن ولبس إزاره ورداءه هو وأصحابه) . رواه البخاري

وقال - صلى الله عليه وسلم: (ليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين) .

الحكمة في تحريم اللباس المذكور على المحرم ولباسه الإزار والرداء:

1.أن يبعد عن الترفه.

2.أن يتصف بصفة الخاشع الذليل.

3.أن يتذكر به الموت ولباس الأكفان.