فإذا جاء درس حول الداعية نذكره , وإذا تلاه شيء عن المدعو نذكره بعده , وإذا تبعة مسألة عن الوسائل نذكرها , ثم إذا ورد أمر عن الداعية مرة أخرى نذكره دون تكلف جمعه مع سابقه وهكذا .
ولا مانع في نهاية هذا العمل الموسوعي أن تصنع فهارس موضوعية ؛ تبين محل كل فائدة بحسب نوعها , فمثلا:
الفوائد والدروس الدعوية المتعلقة بالداعية .
الفوائد والدروس الدعوية المتعلقة بالمدعو .
الفوائد والدروس الدعوية المتعلقة بموضوع الدعوة
الفوائد والدروس الدعوية المتعلقة بوسائل الدعوة وأساليبها
الفوائد والدروس الدعوية المتعلقة بأهداف الدعوة
الفوائد والدروس الدعوية المتعلقة بميادين الدعوة
الفوائد والدروس الدعوية المتعلقة بمعوقات الدعوة
وهكذا .
بل يكون الأمر أكثر إجادة وإفادة لو وضعت عناوين فرعية داخل كل نوع من الأنواع السابقة , وذلك يسهل وصول الباحثين إلى مرادهم بشكل مباشر .
ب: مجال الدراسة باعتبار الموضوع
نلاحظ من النماذج الواردة في هذا البحث تعدد وتنوع موضوعات الدراسة الدعوية للسيرة النبوية في إطار التحليل الجزئي .
حيث جاءت الموضوعات في عدة أطر ممن أبرزها:
قضايا دعوية عامة ، مثل منهج الدعوة , وحماية الدعوة , والابتلاء , والإيواء والنصرة .
قضايا تتعلق بالداعية .
قضايا تتعلق بالمدعو مثل دعوة الأعراب والنساء وأهل الكتاب
قضايا تتعلق بالوسائل والأساليب
دراسة أحداث معينة أو فترة معينة من السيرة دراسة دعوية .
قضايا تستنبط من السيرة وتقدم في إطارها لتفيد المتلقي بشكل مباشر .
وبذلك يتبين سعة الدراسة الدعوية للسيرة النبوية , وأن المجال لا يزال رحبا في البحث في إطار هذه الموضوعات وغيرها .
أما طرق تناول هذه الدراسة فهي متنوعة متعددة .
فهناك من يبني الدراسة الدعوية على تسلسل الأحداث فيستنبط منها بحسب تلك الأحداث .
وهناك من يضع قوالب دعوية ويبحث في الجانب الذي يدرسه من السيره عن كل قالب بما يناسبه .