""""""صفحة رقم 115""""""

وكان قلم بن المقفع يَقفُ كثيرًا ، فقيل له في ذلك ، فقال: إن الكلام يَزْدَحِمُ في صدري ، فيقف قلمي ليتخير .

وقالوا: الكِتابُ يُتصفح أكثر ممّا يتصفح الخطاب ؛ لأنَ الكاتب متخير ، والمخاطِبَ مضطرّ ، ومن يَرِدُ عليه كتابك فليس يعلم أأَسْرعْتً فيه أم أبطأت ؛ وإنما ينظر أأخطأتَ أم أَصبتَ ؛ فإبطاؤك غيرُ قادح في إصابتك ، كما إن إسراعك غير مُغَط على غَلَطِك .

ووصف بعضُ الكتّاب النسخ فقال: ينبغي أن يصحَبها الفكر إلى استقرارها ، ثم تُستبرأ بإعادة النظر فيها بعد اختيارها ، ويوسَّع بين سُطُورِها ، ثم تحرر على ثقةٍ بصحتها ، وتُتأمل بعد التحرير حَرْفًا حرفًا إلى آخرها .

فقد كتب المأمون مُصْحفًا اجتمع عليه ؛ فكان أوله: بسم الله الرحيم ، فأغفلوا الرحمن ؛ لأن العينَ لا تَعتبرُ ذلك ؛ ثقة أنه لا يُغْلَط فيه ، حتى فَطِنَ المأمون له .

وقال محمد بن عبد الملك الزيات للحسن بن وهب: حرر هذه النسخة وبكَر بها ، فتصبح الحسن فقال له: لم تصبحت ؟ قال: حتى تصفحت وقال أحمد بن إسماعيل بَطاحَة: كان بعض العلماء الأغبياء ينظر في نسخهِ بعد نفوذ كُتُبه ، فقال بعض الكتاب: السريع:

مُستَلَبُ اللُب غَوِيُ الشباب عذَّبه الهَجْر أشدَ العذابْ

يؤمل الصبر وأنى لَهُ . . . به وقد مُكّن منه التَّصَابْ

كناظرٍ في نسخهٍ يبتغي . . . إصلاحَها بعد نفوذِ الكتابْ

أوصاف بليغة في البلاغات على ألسنة أقوام من أهل الصناعات

قال بعضُ من ولَد عقائل هذا المنثور ، وألَف فواصل هذه الشذور: تجمَع قوم من أهل الصناعات ، فوصفوا بلاغاتِهم ، من طريق صناعاتهم: فقال الجوهري: أحسنُ الكلام نِظامًا ما ثقبته يَد الفكرة ، ونظمته الفِطْنة ، ووُصِل جَوْهَرُ معانيه في سُموط ألفاظه ، فاحتملته نحورُ الرواة .