""""""صفحة رقم 118""""""

ثم قال: أجمعوا كلّهم على أن أبلغ الكلام ما إذا أشرقت شمْسُه ، انكشف لَبْسه ، وإذا صدقت أنواؤه اخضرّت أحماؤه .

فِقرٌ في وصف البلاغة لغير واحد

قال أعرابي: البلاغةُ التقرّب من البعيد ، والتباعد من الكُلْفَة ، والدلالة بقليل على كثير .

قال عبد الحميد بن يحيى: البلاغة تقريرُ المعنى في الأفهام ، من أَقْرَب وجوه الكلام .

ابن المعتز: البلاغةُ البلوغ إلى المعنى ولم يطل سَفَر الكلام .

سهل بن هارون: البيان ترجمان العقول ، وروْض القلوب ، وقال: العقل رائدُ الروح ، والعلم رائدُ العقل ، والبيان تَرجمان العلم .

إبراهيم ين الإمام: يكفي من البلاغة ألا يُؤْتَى السامع من سوء إفهام الناطق ، ولا يؤتَى الناطق من سوء فهم السامع .

العتَّابي: البلاغة مدُ الكلام بمعانيه إذا قَصر ، وحُسن التأليف إذا طال .

أعرابي: البلاغة إيجاز في غير عَجْز ، وإطناب في غير خَطَل .

وكتب إبراهيم بن المهدي إلى كاتب له ورآَه يتبع وَحْشِيَ الكلام: إياك وتتبع الوحشي طمعًا في نَيْلِ البلاغة ؛ فإن ذلك العِيُ الأكبر ، وعليك بما سهل مع تجنبك ألفاظ السفل .

وقال الصولي: وصف يحيى بن خالد رَجُلًا فقال: أخذ بزمام الكلام ، فقاده أسهل مَقَاد ، وساقه أجمل مَسَاق ؛ فاسترجع به القلوبَ النافرة ، واستصرف به الأبصار الطامحة .

وسمع أعرابي كلامَ الحسن البصري رحمه الله ، فقال: والله إنه لفصيح إذا نطق ، نصيح إذا وَعَظ . قال الجاحظ: ينبغي للكاتب أن يكون رقيقَ حَوَاشي الكلام ، عَذْبَ ينابيع اللسان ؛ إذا حاور سدَد سهمَ الصواب إلى غرض المعنى ، لا يكلم الخاصة بكلام العامة ، ولا العامة بكلام الخاصة .