""""""صفحة رقم 147""""""

فصرت أذلّ من معنًى دقيقٍ . . . به فَقرٌ إلى ذِهنٍ جليلِ

وقال سعيد بن مسلم للمأمون: لو لم أشكُر اللَه تعالى إلاّ على حسن ما أبلاني من أمير المؤمنين من قصدِهِ إليَ بحديثه ، وإشارته إلي بِطَرفه ؛ لقد كان في ذلك أعظمُ الرفعة ، وأرفعُ ما تُوجِبه الحرمة . فقال: يفعل أمير المؤمنين ذلك ؛ لأن أمير المؤمنين يَجِدُ عندك من حسْن الإفهام إذا حَدثت وحسن الفهم إذا حُدثت ما لا يجدُه عند أحَدٍ ممن مضى ، ولا يظن أنه يجده عند أحد ممن بَقِي ، فإنك لتستَقصِي حديثي ، وتَقفُ عند مقاطع كلامي ، وتُخْبِر بما كنتُ أغفلته منه .

وقال المتوكل لأبي العيناء: ما تحسنُ ؟ فال: أفهَمُ وأُفهِم .

وقال بعض الحكماء لتلميذه ، وقد ضَرَب الموسيقى: أفهمت ؟ قال: نعم ، قال: بل لم تفهم ، لأني لا أرى عليك سرور الفهم وقد قيل: مَنْ نظر إلى الربيع وأنواره ، والروض وأصبْاغه ، ولم يبتهج كان عديمَ حِسّ ، أو سقيم نفس .

ومرَّ أبو تمام بأيرشهر من أرض فارس ، فسمع جارية تغني بالفارسية ، فَشَاقَه شجيّ الصوت ، فقال: الوافر:

ومُسْمِعَةٍ تروقُ السمعَ حسنًا . . . ولم تصممهُ ، لا يصممْ صداها

لوت أوتارها فشجتْ وشاقت . . . فلوْ يسطيعُ حاسدُها فَدَاها

ولم أفْهم معانيها ، ولكن . . . وَرَتْ كبدي فلم أجْهل شداها

فكنت كأنني أعمى معَنًّى . . . يُحَب الغانياتِ ولا يراها

قال أبو الفضلى أحمدُ بن أبي طاهر: قلت لأبي تمام: أخذت هذا المعنى من أحد ؟ قال: نعم ، أخذتُه من قول بشار بن برد: البسيط:

يا قومِ أذْني لبعض الحيِّ عاشقةٌ . . . والأذن تعْشَقُ قبلَ العينِ أحيانا

قالوا: بمنْ لا تَرى تهذْي ؟ فقلت لهم: . . . الأُذْنُ كالْعَيْنِ تُوفي القلبَ ما كانا