""""""صفحة رقم 149""""""

عطفتُ على شَخْصٍ له غير نازحٍ . . . مَحَلَّتُهُ بين الحَشَا والتَّرَائب

وذكر أبو عبيدة كيسان مسْتمليه في بعض الأمر ، فقال: ما فَهِمَ ، ولو فهم لوَهِمَ . وكان كيسان يوصف بالبَلادة والغفلةّ .

قال الجاحظ: كان يكتبُ غيرَ ما يسمع ، ويستقني غير ما يكتب ، ويقرأ غيرَ ما يستقني ، ويُملي غير ما يقرأ ، أمليت عليه يومًا: مجزوء الوافر:

عجبتُ لمعشرٍ عدلوا . . . بمعتمر أبا عمرِ

فكتب أبا بشر ، وقرأ أبا حفص ، واستقنى أبا زيد .

قال أبو عباد: للمحدث على جليسه ، السامع لحديثه ، أن يَجْمَع له بالَه ، ويُصغِي إلى حديثه ، ويكتم عليه سِرًهُ ، ويبسط له عذره .

وقال: ينبغي للمحدث إذا أنكر عين السامِعِ أن يستَفهمه عن مَعْنى حديثه ، فإن وجده قد أخْلَص له الاستماع أتمَّ له الحديث ، وإن كان لاهيًا عنه حرمهُ حُسْنَ الإقبال عليه ، ونَفْعَ المؤانسة له ، وعرفه بسوء الاستماع والتقصير في حق المحدث .

وقال: نَشَاطُ المحدّث على قَدْر فهم المستمع .

وكان عبد اللّه بن مسعود - رضي الله عنه - يقول: حدِّثِ الناسَ ما حَدَّجُوك بأسماعهم ، ولحظوك بأبصارهم ، فإذا رأيت منهم فتورًا فأمسك .

وقال أبو الفتح البستي: الوافر:

إذا أحَسَست في لَفظي فتورًا . . . وحفظي والبلاغة والبيانِ

فلا تَرْتَبْ بفهمي إنَّ رَقْصي . . . على مقدار إيقاعِ الزِّمانِ

وقال عامر بن عبد قيس: الكلمةُ إذا خرجتْ من القلب وقعت في القلب ، وإذا خرجت من اللسان لم تُجاوز الآذان .

وقال الحسن - وقد سمع متكلِّمًا يَعِظُ فلم تَقَعْ موْعِظته من قَلْبِهِ ولم يرق لها -: يا هذا ، إن بقلبك لشرًًّا ، أو بقلبي وقال محمد بن صبيح المعروف بابن السماك لجاريته: - كيف ترين ما أعِظُ الناس به ؟