""""""صفحة رقم 150""""""

قالت: هو حَسَن ، إلاّ أنك تكرره ، قال: إنما أكرره ليفهمه مَنْ لم يكن فَهِمه ، قالت: إلى أن يفهمه البطيء يَثْقُل على سَمْع الذكي .

وأستعيد ابنُ عباس حديثًا فقْال: لولا أني أخافُ أن أغُضَ من بهائه ، وأُريق من مائه ، وأُخْلِق من جِدِّه ، لأعدته .

وقال أبو تمام الطائي يصف قصائده: الوافر:

مُنزهةً عن السرق المؤِّدّى . . . مكرَمةً عَنِ المَعْنَى المعادِ

أخذه البحتري فقال: مجزوء الكامل:

لا يُعْمِلُ اللفظَ المك . . . ررَ فيه واللفظَ المُرَدَدْ

والإطالة ممْلولة كما يمَلُّ التكرير .

وقد قال الحسن بن سهل: الآداب عشرة ؛ فثلاثة شهرجانية ، وثلاثة أنُوشروانية ، وثلاثة عربية ، وواحدة أرْبَتْ عليهن ؛ فأما الشهرجانية فضربُ العْود ، ولعب الشطْرنج ، ولعب الصَّوَالج . وأما الأنوشروانية فالطّب ، والهندسة ، والفروسية . وأما العربية فالشعْر ، والنَّسب ، وأيام الناس . وأما الواحدة التي أرْبَتْ عليهنّ ، فمقطعات الحديث ، والسمر ، وما يتلقَّاه الناسُ بينهم في المجالس .

وكان يُقال: خُذ من العلوم نتفها ، ومن الآداب طُرَفها . وكان يقال: مقطعَات الأدب ، قُراضاتُ الذهب .

وحضَر بشارُ بن بُرْدٍ مجلسًا فقال: لا تجعلوا مَجلِسنا غِناء كلَه ، ولا شعرًا كله ، ولا سَمرًا كله ، ولكن انتهبوه انْتِهابًا .

وقال الحسن رحمه الله: حادثُوا هذه القلوبَ فإنها سريعةُ الدُّبُور ، واقْدَعُوا هذه الأنفس فإنها طُلعة ؛ وإنكم إلا تَزَعُوها تنزعْ بكم إلى شَر غاية .