""""""صفحة رقم 151""""""

وقال أزدشير بن بابك: إن للأذهان كَلالًا ، وللقلوب ملالًا ، ففرِّقوا بين الحكمتين يكن ذلك استجمامًا .

ويروى في حكمة آل داود: لا ينبغي للعاقل أن يُخْلي نفسهُ من أربع ؛ عدّة لِمَعَادِهِ ، وصلاحٌ لمَعاشه ، وفِكْرٌ يقفُ به على ما يُصْلِحُه من فساده ، ولذة في غير مُحَرم يستعينُ به على الحالات الثلاث .

وما أحسن ما قال أبو الفتح بن كشاجم: الرمل:

عَجَبِي ممَّن تَنَاهَتْ حالُهُ . . . وكفَاه اللَهُ ذِلاَتِ الطلَبْ

كيف لا يَقْسِم شَطْرَيْ عمرِه . . . بين حالَيْن نَعيم وأدَبْ ؟

ساعة يُمِتع فيها نَفْسَهُ . . . من غذاء وشراب منتخَبْ

ودُنُو من دُمًى هُنَ لَهُ . . . حين يشتاقُ إلى اللّعب لُعَبْ

فإذا ما نَالَ مِنْ ذا حَظه . . . فحديث ونشيد وكُتُبْ

مرة جِد ، وأخرى راحة . . . فإذا ما غسَقَ الليل انتْصبْ

فقضى الدنيا نَهارًا حقَّها . . . وقضى للَه ليلًا ما وَجَبْ

تلك أقسامٌ متى يَعْمَلْ بها . . . دَهْرَهُ يَسعَدْ ويَرْشُدْ ويُصِبْ

وقال أبو العباس محمد بن يزيد: قسَّمَ كسرى أيامه فقال: يَصْلُح يَوْمُ الريح للنوم ، ويوم الغَيْم للصيد ، ويومُ المَطَر للشرب واللَهو ، ويوم الشمس لقضاء الحوائج .

قال الحسين ابن خَالَويْه: ما كان أعرفهم بسياسة دُنْياهم ، يعلمون ظاهرًا من الحياة الدنيا وهُمْ عن الآخرة هم غافلون ، ولكن نبيَّنا ، ( صلى الله عليه وسلم ) ، قَدْ جَزأ نهاره ثلاثة أجزاءَ: جُزْء لله ، وجزءٌ لأهله ، وجزءٌ لنفسه ، ثم جُزءٌ جزأه بينه وبَينَ الناس ؛ فكان يستعين بالخاصَّة على العامة ، وكان يقول: أبْلِغوني حاجةَ من لا يستطيعُ إبلاغي ؛ فإنه من أبلغَ ذا سلطان حاجةَ مَنْ لا يستطيع إبلاغَها آمنهُ اللهُ تعالى يَوْمَ الفَزَع الأكبر .

رجع إلى البلاغة

وقال شبيب بن شيبة: إن ابتُلِيت بمقام لا بدَ لك فيه من الإطالة فقدم إحكام