ـ القدم ما ثبت للعبد في علم الحق من باب السعادة والشقاوة، فإن اختص بالسعادة؛ فهو قدم الصدق، أو بالشقاوة فقدم الجبار، فقدم الصدق وقدم الجبار هما منتهى رقائق أهل السعادة وأهل الشقاوة في عالم الحق، وهي مركز إحاطي الهادي والمضل.

والقدم الذاتي هو كون الشيء غير محتاج إلى الغير.

والقدم الزماني هو كون الشيء غير مسبوق بالعدم.

الحدوث:

ـ الحدوث عبارة عن وجود الشيء بعد عدمه.

والحدوث الذاتي هو كون الشيء مفتقرا في وجوده إلى الغير.

أما الحدوث الزماني: فهو كون الشيء مسبوقا بالعدم، سبقا زمانيا، والأول أعم مطلقا من الثاني.

السبب:

ـ السبب في اللغة: اسم لما يتوصل به إلى المقصود، وفي الشريعة: عبارة عما يكون طريقا للوصول إلى الحكم غير مؤثر فيه، والسبب التام هو الذي يوجد المسبب بوجوده فقط، والسبب الثقيل: هو حرفان متحركان نحو: لك ولم، والسبب الخفيف: هو متحرك بعده ساكن نحو قم ومن، والسبب غير التام: هو الذي يتوقف وجود المسبب عليه، لكن لا يوجد المسبب بوجوده فقط.

العلة:

ـ العلة لغة: عبارة عن معنى يحل بالمحل فيتغير به حال المحل بلا اختيار، ومنه يسمى المرض علة، لأنه بحلوله يتغير حال الشخص من