هدوء الأصوات وفراغ القلوب واجتماع الهمم ومحل مواطأة القلب اللسان ولهذا كانت السنة تطويل قراءة الفجر لأن القلب أفرغ ما يكون من الشواغل فإذا كان أول ما يقرع سمعه كلام الله تمكن فيه، والله أعلم.

مسألة: ويسن جهر الإمام في صلاة (الجمعة) و (العيد) وكل ذلك بالإجماع ولله الحمد والمنة (و) كذا يسن الجهر بالقراءة في صلاة (كسوف) وهذا على القول الصحيح وهو قول الجمهور ولو في النهار لكسوف شمسٍ لحديث عائشة المتفق عليه (( أنه(جهر في صلاة الخسوف ) )، وللترمذي وصححه (( أنه صلى صلاة الكسوف فجهر بالقراءة فيها ) )وسيأتي ذلك إن شاء الله تعال مفصلًا، (و) كذا يسن الجهر أيضًا في صلاة (استسقاء) إجماعًا لما في الصحيحين (( خرج بالناس يستسقي فصلا بهم ركعتين جهر فيهما بالقراءة ) )وسيأتي ذلك في بابه إن شاء الله، والله أعلم.

مسألة: (و) يسن الجهر في (أولتي مغرب وعشاء) أي الركعتين الأوليين من صلاة المغرب والعشاء دون الآخرين وذلك بالإجماع وتقدمت الحكمة منه، ثم اعلم أن الجهر سنة لا تبطل الصلاة بتركه فإذا جهر في سرية أو أسر في جهرية فلا حرج ولا سجود عليه، وإن قضى صلاة سرية في وقت جهرية أو العكس فله الجهر في الجهرية ويسر في السرية لحديث نومهم عن صلاة الفجر وتقدم، والمرأة إذا صلت بالنساء جهرت بالقراءة وإلا فلا تجهر واختاره الشيخ تقي الدين، ويجوز إن لم يسمعها أجنبي، ومن قام لقضاء ركعة جهرية فله الجهر، والله أعلم.

مسألة: (ويكره) الجهر (لمأمومٍ) فأما في الجهرية فلوجوب الاستماع لقراءة إمامه لقوله تعالى (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون (، وقال (:(( وإذا قرأ فأنصتوا ) )، وفي الحديث (( لعلكم تقرؤن خلفي قلنا نعم، قال: فلا تفعلوا إلا بأم القرآن فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها ) )، ولأنه ربما لبس على المأمومين ولأنه لا حاجة له، ولو قال المصنف ويحرم لكان أولى، وأما جهره في السرية فلمخالفته السنة ولأنه يؤذي من بجانبه، ويسن لإمامٍ إسماع المأموم الآية أحبانًا لحديث أبي قتادة في الصحيحين (( ويسمعنا الآية أحبانًا ) )، والله أعلم.

مسألة: (ويخير منفرد) إذا صلى صلاة جهرية بين الإسرار والجهر لأنه لا يكلف بإسماع أحد، لكن الأفضل هو جهره في الجهرية وإن كان لوحده إتباعًا للسنة، وقال النووي: يسن للمنفرد كالإمام اهـ أي الجهر، وقال العبدري: هو - أي جهر المنفرد في الجهرية - مذهب العلماء كافة إلا أبا حنيفة اهـ، قلت: واستحبه مالك والشافعي، والله أعلم.

مسألة: (ثم) إذا انتهى من الفاتحة فإنه (يقرأ بعدها سورة) تكون (في الصبح من طوال المفصل)