ويحرم الرضاع ما يحرم النسب، فكما أنها لا يجوز أن تتزوج عمها أخا أبيها من النسب فكذلك لا يجوز لها أن تتزوج عمها من الرضاع، وذلك لأن الله سبحانه وتعالى يقول في ذكر المحرمات إلى الأبد: وَبَنَاتُ الأَخِ [النساء: 23] ، ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. متفق عليه.

وكذلك الحكم في جميع إخوانه الذي أرضعتهم الجدة فلا يمكن أن يتزوجوا هذه الفتاة ولا غيرها من بنات أولاد هذه الجدة ولا بنات بناتها لأنهم صاروا بالنسبة إلى بنات أولادها أعمامًا من الرضاع، وبالنسبة إلى بناتها أخوالًا كذلك، وللمزيد من الفائدة يرجى مراجعة الفتوى رقم: 17991.

والله أعلم.

المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

ــــــــــــــ

هل يثبت التحريم في الشك في عدد الرضاع المحرم

تاريخ الفتوى: ... 04 ربيع الثاني 1425 / 24-05-2004

السؤال

امرأة أرضعت طفلا ثم تزوج هذا الشخص من ابنتها دون أن تتذكر عدد الرضعات التي أرضعتها له، وترفض طلاق ابنتها من هذا الشخص فما حكمها؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فاختلف أهل العلم في القدر من الرضاع الذي تحصل به ا لمحرمية بين الرجال والنساء، فقال البعض منهم إنه لا حد لقليله، فمتى حصل رضاع حصل التحريم.

لكن الذي نراه راجحًا من ذلك هو أن الحرمة لا تحصل إلا بخمس رضعات معلومات، لما صح من حديث مسلم عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن. وراجعي الفتوى رقم: 19499.

ثم إذا شك فيما إذا كانت الرضعات بلغت خمسا أم لا؟ فإن التحريم لا يقع، قال ابن قدامة في المغني: وإذا وقع الشك في وجود الرضاع أو في عدد الرضاع المحرم، هل كمل أو لا؟ لم يثبت التحريم، لأن الأصل عدمه فلا نزول عن اليقين بالشك. 8/138.

وبناء عليه؛ فلا مانع من بقاء هذا الشخص على زوجية البنت التي رضع من أمها ما لم يثبت أن رضعاته تلك بلغت خمسا، ولكنه لوتنزه عنها وتركها احتياطًا لدينه لكان ذلك أفضل له.

والله أعلم.

المفتي: ... مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

ــــــــــــــ

حكم إرضاع الأطفال في الأماكن العامة

تاريخ الفتوى: ... 27 ربيع الأول 1425 / 17-05-2004