الصلاة والسلام: صحيح البخاري الشهادات (2504) ,صحيح مسلم الرضاع (1455) ,سنن النسائي النكاح (3312) ,سنن أبو داود النكاح (2058) ,سنن ابن ماجه النكاح (1945) ,سنن الدارمي النكاح (2256) . إنما الرضاعة من المجاعة أخرجه البخاري برقم (2453) كتاب الشهادات ومسلم برقم (2642) كتاب الرضاع. رواه الشيخان في الصحيحين ، ولقوله أيضا - عليه الصلاة والسلام: موطأ مالك الرضاع (1290) . لا رضاع إلا في الحولين ، فهذه الأحاديث تدل على أن الرضاع يختص بالحولين ولا يؤثر الرضاع بعد ذلك، وهذا هو الصواب، والله جل وعلا ولي التوفيق.

ــــــــــــــ

(الجزء رقم: 22، الصفحة رقم: 264)

154 -حكم إرضاع الكبير

سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله ورعاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد سؤال مقدم من الأخ م. م. م. أجاب عنه سماحته بتاريخ 3 / 5 / 1415هـ.: تعلمون حفظكم الله حديث سالم مولى أبي حذيفة - رضي الله عنهما -، وكانت أم حذيفة قد ربته في صغره فكان يعتبرها مثل أمه، فلما نزلت آية الحجاب لزمها أن تتحجب منه، فشق ذلك عليهم ( سالم وأبي حذيفة وأم حذيفة ) فذكروا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأمر سالما أن يشرب من لبن أم حذيفة فيصير بذلك ابنها من الرضاع. والحديث في مسلم .

وقد راجعت كلام أهل العلم في المسألة في كتاب: زاد المعاد، فوجدت أنهم فريقان ووسط: فريق يرى أن الحديث خاص في حق سالم فقط، وفريق يرى عموم الحديث في سالم وغيره، وفريق يتوسط ويرى أن الحديث عام في سالم وغيره بشرط أن تكون حاله مثل حال سالم وأم حذيفة ، وهو رأي شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -.

(الجزء رقم: 22، الصفحة رقم: 265)

وإني يا شيخ قد ربتني في صغري امرأة أجنبية عني، وقد شق عليها أن تتحجب عني، فأردت أن أعمل بقول شيخ الإسلام في مسألة سالم فعارضني جمع من أقاربها، وطلبوا فتوى شرعية بخصوص هذه المسألة. لذا أطلب توجيه سماحتكم في هذا الموضوع، وجزاكم الله خيرا.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بعده:

نرى أن حديث سالم مولى أبي حذيفة خاص بسالم كما هو قول الجمهور، لصحة الأحاديث الدالة على أنه لا رضاع إلا في الحولين، وهذا هو الذي نفتي به، وأسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

مفتي عام المملكة العربية السعودية

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

-ــــــــــــــ

(الجزء رقم: 22، الصفحة رقم: 266)

155 -مسألة في الرضاع