فهرس الكتاب
أن الرضاع المحرم لا يكون إلا في الصغر، وقلن لعائشة: لعل مسألة سهيلة وسالم كانت رخصة خاصة ليست لسائر الناس . والخلاصة:
أن لكل من الرأيين دليله ووجهة نظره، وقد ارتضى الفقهاء أن إرضاع الكبير لا يحرم الزواج، فلتكن عليه الفتوى .
ــــــــــــــ
رضاع المسلم من الكافرة ... العنوان
هل يحرم أن يرضَع مسلم من كافرة وهل يكون كافرًا لو رضع منها؟ ... السؤال
... ... الحل ...
... الإنسان قبل البلوغ تابع في الدين لأشرف الأبوين دينًا، فإن كان أبوه مسلمًا وأمه يهوديّة أو نصرانيّة فهو مسلم، وإن كان أبوه مجوسيًّا وأمه يهوديّة أو نصرانيّة فهو يهوديّ أو نصرانيّ تبعًا لأمِّه؛ لأن دينَها أشرف من دين أبيه.
فإذا بلغ الصبي صار مكلّفا وجرى عليه هذا الحكم الذي كان عليه، فإذا تحول عنه صار مرتدًّا.
وكل ذلك في الأبوة والأمومة النسبيّة، أما الأبوة أو الأمومة بسبب الرضاع، وإن كانت لها أحكام في الزواج وما يتصل به، فلا ينسحب حكمها على الرضيع من جهة الدين ولا يحرم أن يرضع طفل مسلم من غير مسلمة لعدم وجود دليل على التحريم، وبخاصة إذا لم يوجد غيرها، وإذا رضع بقي على دينه مسلمًا. ولو رضع طفل مسيحي أو يهودي من مسلمة بقي على دين اليهودية أو النصرانية.
وعليه فالرّضيع المسلم من امرأة يهوديّة أو نصرانيّة يحرم عليه أن يتزوّج ممّن أرضعته؛ لأنها أمه من الرضاعة، والزواج منها محرّم، ويجوز له لمسها والجلوس معها في خلوة والنظر إلى غير ما بين السُّرة والركبة كأنّها أمه النسبيّة في هذه الأحكام أما دينه فلا يتأثر بهذا الرّضاع.
ــــــــــــــ
ما يثبت به الرضاع ... العنوان
ما هي الوسائل التي يثبُت بها الرضاع؟ ... السؤال
... ... الحل ...
... لا شك أن الرَّضاع من مُوجبات التحريم في الزواج، بنص القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف. كما أنه يُحتاط في الأبضاع ما لا يُحتاط في غيرها.
وإذا كان هناك خلاف في عدد الرضعات المُحَرمة فإن الأحْوَط قبل الزواج أن يُؤخذ بالقول الذي يُحَرم برضعة واحدة، وإن جاز الزواج على أقوال أخرى، كما أن الأحوط بعد الزواج، وبخاصة إذا كانت هناك ذُرية، أن تبقى الأسرة على وضعها بناء على القول الذي لا يثبت التحريم إلا بخمس رضعات أو أكثر، وإن وجب التفريق على أقوال أخرى.
والمُلاحظ أن أمر الرضاع يَطلع عليه النساء أكثر من الرجال، ولذلك قَبِل فيه بعض الأئمة شهادة النساء دون حاجة معهن إلى الرجال، فيثبت بشهادة أربع نسوة.