والحاصل أن الفقهاء مختلفون في هذه المسألة ، وعليه فلا ينبغي الإقدام على شيء من ذلك إلا لعذر ، براءة للذمة ، واحتياطا للدين .

وثمة أمر آخر لا ينبغي أن تغفل عنه ، وهو إدراك نعمة الله تعالى وفضله في إعطاء الولد ، وهذه النعمة ينبغي أن تقابل بالفرح والشكر والرضا ، ولا يدري الإنسان إن هو أعرض عن هذه النعمة ، هل تعود له بعد ذلك أو لا ؟

ولهذا فنصيحتنا لك هي الإبقاء على الحمل ، وتهيئة النفس لذلك ، واستشعار نعمة الله فيه ، ولعله يكون بابا لسعة الرزق ، المادي والمعنوي ، ومنه الاستقرار النفسي ، والتوافق الزوجي، فإن اخترت الأمر الآخر ، فليكن بعد استخارة الله تعالى ، فإن الإنسان لا يدري أين الخير . ويشترط لذلك رضا الزوجة ؛ لأن لها حقا في الولد ، وقد قرر الفقهاء أن الرجل لا يعزل عن المرأة الحرة إلا بإذنها .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

ـــــــــــــــــــ

الإجهاض من زنا المحارم.. رؤية اجتهادية ... العنوان

في عدد من الحوادث فيما يعرف بـ"زنا المحارم"، ومع خشية الفضيحة، تترك الفتاة نفسها دون أن تخبر أحدا،والنتيجة أنها تكون حاملا ، ربما من أبيها أو عمها أو خالها ، ممن خرجوا عن فطرتهم، المهم هنا ، ماذا تفعل الأسر في الجنين الذي يسكن أحشاء ابنتهم ، هل يبيح الشرع في مثل هذه الحالة أن يقوموا بعملية الإجهاض حتى يخفوا العار الذي يلحق بهم طول الزمن، أما نترك الولد الذي لا ذنب له يقابل مصيره في الحياة ؟ ... السؤال

05/03/2007 ... التاريخ

مسعود صبري الباحث الشرعي بالموقع ... المفتي

... ... الحل ...

... بسم الله ، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد:

فقد أجمع الفقهاء على أنه لا يجوز الإجهاض بعد أربعة أشهر ، أما قبلها فالأمر خلافي بين الفقهاء، وفي حال زنا المحارم يرجح القول بإباحة الإجهاض قبل نفخ الروح.

وقد اتفق الفقهاء على أنه لا يجوز الإجهاض بعد أربعة أشهر ، وهي المدة التي يكون فيها الجنين قد تخلق، ونفخ فيه الروح ، ودليله ما اتفق الشيخان عليه من حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما، ثم علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع؛ برزقه وأجله وشقي أو سعيد".

و الضابط في الإجهاض من حيث الإباحة أو الحرمة هو عملية التخلق ونفخ الروح، فإن كان الجنين قد تخلق ونفخ فيه ، فلا يجوز إجهاضه ، بسبب أن هذا زنا من المحارم، أما إن كان لم يتخلق ، فيجوز ذلك عند عدد من الفقهاء.