وجاء في المجموع شرح المهذب للنووي:

تجزئ التي لا قرن لها ومكسورة القرن سواء دمي قرنها أم لا . قال القفال: إلا أن يؤثر ألم الانكسار في اللحم فيكون كالجرب وغيره . وذات القرن أفضل للحديث الصحيح { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين أقرنين } ولقول ابن عباس:"تعظيمها استحسانها".أهـ

وجاء في المغني لابن قدامة:

وروي عن علي , وعمار , وسعيد بن المسيب , والحسن , تجزئ المكسورة القرن ; لأن ذهاب ذلك لا يؤثر في اللحم , فأجزأت , كالجَمّاءِ [التي لا قَرْنَ لها] . وقال مالك: إن كان يدمى , لم يجز , وإلا جاز .

وجاء في الموسوعة الفقهية الكويتية:

اتفقت المذاهب على إجزاء الجماء , واختلفت في مكسورة القرن , فقال المالكية: تجزئ ما لم يكن موضع الكسر داميا , وفسروا الدامي بما لم يحصل الشفاء منه , وإن لم يظهر فيه دم . وقال الشافعية: تجزئ وإن أدمى موضع الكسر , ما لم يؤثر ألم الانكسار في اللحم , فيكون مرضا مانعا من الإجزاء.

وقال الحنابلة: لا تجزئ إن كان الذاهب من القرن أكثر من النصف , وتسمى عضباء القرن أهـ

والله أعلم.

ـــــــــــــــــــ

من لم يعق عنه أبوه... هل يعق عن نفسه؟ ... العنوان

أبى لم يصنع لي عقيقة عند مولدي ، فهل يشرع لي أن أعق عن نفسي؟

... السؤال

09/04/2006 ... التاريخ

د.حسام الدين بن موسى عفانة ... المفتي

... ... الحل ...

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد:-

من لم يعق عنه أبواه فلا يجب عليه العقيقة، ولكن إذا عق عن نفسه جاز.

يقول الأستاذ الدكتور حسام الدين عفانه - أستاذ الفقه وأصوله بجامعة القدس:-

للفقهاء في المسألة قولان:

القول الأول: يستحب لمن لم يعق عنه صغيرًا أن يعق عن نفسه كبيرًا وبه قال عطاء والحسن ومحمد بن سيرين وهو قول القفال الشاسي من الشافعية ورواية عن أحمد ،وعلق الشوكاني القول به إن صح الحديث المذكور أدناه .

القول الثاني: لا يعق عن نفسه ، وهو قول الشافعي ورواية عن أحمد .

واستدل للأولين بما روي: ( أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة ) وهذا الحديث تكلم عليه المحدثون كلامًا طويلًا، أذكر خلاصته: