عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى ) وجاء في حديث عائشة رضي الله عنها: ( عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين يوم السابع ) وهذا هو الوقت المستحب للعقيقة ولو أخرها عن ذلك يجوز ويفضل أن تكون في اليوم الرابع عشر من الولادة أو الحادي والعشرين وهكذا في الأسابيع .

ـــــــــــــــــــ

حكم العقيقة عن الإنسان في حال الكبر

يقول السائل: سألت والدي هل عقّ عني في صغري فأجابني بأنه لم يعق فهل يصح أن أعق عن نفسي بعد أن كبرت ؟

الجواب: العقيقة سنة مؤكدة ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم قولًا وفعلًا وقد وردت فيها أحاديث كثيرة منها قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق رأسه ويسمى ) رواه ابو داود والترمذي والنسائي وغيرهم وهو حديث صحيح .

وثبت في الحديث عن سلمان بن عامر الضبي أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ( مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دمًا وأميطوا عنه الأذى ) رواه البخاري وغير ذلك من الأحايث .

والسنة أن تكون العقيقة بعد ولادة الطفل بأسبوع كما ثبت في الحديث وقد أجاز جماعة من أهل العلم للشخص الذي لم يعق عنه صغيرًا أن يعق عن نفسه كبيرًا وقد استدلوا بما روي: ( أن النبي عليه الصلاة والسلام عق عن نفسه بعد النبوة ) رواه البيهقي والبزار والطبراني . ولكن هذا الحديث باطل ولا يصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال الإمام أحمد والنووي والبيهقي وغيرهم ومع عدم ثبوت الحديث المذكور قرر الفقهاء أنه لم يرد ما يمنع من العقيقة في حال الكبر وقد وردت آثار عن بعض السلف تجيز أن يعق الإنسان عن نفسه بعد الكبر منها:

1.عن الحسن البصري قال: [ إذا لم يعق عنك فعق عن نفسك وإن كنت رجلًا] ذكره ابن حزم في المحلى والبغوي في شرح السنة .

2.وقال محمد بن سيرين: [ عققت عن نفسي ببختية بعد أن كنت رجلًا ] ذكره البغوي في شرح السنة ، والبخت: نوع من الجمال .

3.ونقل عن الإمام أحمد أنه استحسن إن لم يعق عن الإنسان صغيرًا أن يعق نفسه كبيرًا وقال إن فعله إنسان لم أكرهه .

نقل ذلك عنه ابن القيم في تحفة المودود .

وبناء على ذلك لا مانع أن يعق الإنسان عن نفسه حال الكبر إن لم يعق عنه حال الصغر .

ـــــــــــــــــــ

حكم الجمع بين الأضحية والعقيقة

يقول السائل: إنه رزق مولودًا ويريد أن يعق عنه عقيقة وسيذبحها يوم عيد الأضحى وينوي بها الأضحية والعقيقة فهل يجوز ذلك ؟ وهل تقع الذبيحة عن العقيقة وعن الأضحية ؟