وَإِنْ كَانَ الْحَظُّ فِي بَيْعِهِ بَاعَهُ وَحَفِظَ ثَمَنَهُ ، كَالطَّعَامِ وَالرُّطَبِ ، فَإِنْ تَعَذَّرَ بَيْعُهُ وَلَمْ يُمْكِنْ تَجْفِيفُهُ: تَعَيَّنَ أَكْلُهُ ، وَكَذَا الْحُكْمُ لَوْ كَانَ أَكْلُهُ أَنْفَعَ لِصَاحِبِهِ ، لأََنَّ الْحَظَّ فِيهِ (1) .

نَفَقَةُ الْوَدِيعَةِ:

75 -ذَهَبَ الْفُقَهَاءُ إِلَى أَنَّ نَفَقَةَ الْوَدِيعَةِ إِنَّمَا تَلْزَمُ الْمُودِعَ ، وَهُوَ رَبُّهَا ، وَلاَ تَلْزَمُ الْمُودَعَ لَدَيْهِ ؛ لأَِنَّهُ مُتَبَرِّعٌ بِحِفْظِهَا وَلاَ تَعُودُ عَلَيْهِ فَائِدَةٌ مِنْهَا (2) .

وَهَذَا فِي الْجُمْلَةِ ، وَالتَّفْصِيل فِي مُصْطَلَحِ ( وَدِيعَة ) .

نَفَقَةُ الْمَرْهُونِ:

76 -ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ إِلَى أَنَّ نَفَقَةَ الرَّهْنِ عَلَى الرَّاهِنِ .

لأَِنَّهَا مِنْ حُقُوقِ الْمِلْكِ ، وَكُل مَا كَانَ مِنْ حُقُوقِ الْمِلْكِ فَهُوَ عَلَى الرَّاهِنِ لاَ عَلَى

(1) المغني وشرح الكبير 6 / 364 - 367 .

(2) رد المحتار 4 / 501 ، وبداية المجتهد 2 / 340 ، وروضة الطالبين 6 / 332 ، والمغني 6 / 292 .

الْمُرْتَهِنِ (1) .

لِقَوْل النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ يُغْلَقُ الرَّهْنُ ، لِصَاحِبِهِ غُنْمُهُ وَعَلَيْهِ غُرْمُهُ (2) .

وَلأََنَّ الرَّقَبَةَ وَالْمَنْفَعَةَ عَلَى مِلْكِ الرَّاهِنِ فَكَانَتِ النَّفَقَةُ عَلَيْهِ .

وَوَافَقَهُمُ الْحَنَفِيَّةُ فِيمَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ لِمَصْلَحَةِ الرَّهْنِ بِنَفْسِهِ وَتَبْقِيَتِهِ ، أَمَّا مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ لِحِفْظِ الْمَرْهُونِ فَقَال الْحَنَفِيَّةُ: إِنَّهُ عَلَى الْمُرْتَهِنِ ؛ لأَِنَّ حَبْسَ الْمَرْهُونِ لَهُ (3) .

وَتَفْصِيل ذَلِكَ فِي مُصْطَلَحِ ( رَهْن ف 19 ، 20 ) .

نَفَقَاتٌ أُخْرَى:

أ - نَفَقَةُ اللَّقِيطِ:

77 -اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ نَفَقَةَ اللَّقِيطِ تَكُونُ فِي مَالِهِ إِنْ وُجِدَ مَعَهُ مَالٌ أَوْ كَانَ مُسْتَحِقًّا فِي

(1) تبيين الحقائق 6 / 68 ، والتاج والإكليل بهامش مواهب الجليل 5 / 23 ، والمهذب 1 / 314 ، والمغني 4 / 438 .

(2) حديث:"لا يغلق الرهن ، لصاحبه غنمه . . ) . أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ( 6 / 39 ط دائرة المعارف ) وابن عبد البر في التمهيد ( 6 / 430 ط فضالة - المغرب ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، وقال ابن عبد البر: هذا الحديث عند أهل العلم بالنقل مرسل ، وإن كان قد وصل من جهات كثيرة ، فإنهم يعللونها ."

(3) تبيين الحقائق 6 / 86 .