الشاهد من هذا الحديث كان ينهى عن قيل وقال ، ولذلك يعتبر الرجل الصموت محترمًا0 لكن لاحظ أن الصمت في غير موضعه جفاء ، لأن بعض الناس صموت يجلس في المكان ساعة ، نصف ساعة ، أكثر ، أقل ، ما يتكلم هذا طيب ؟ لا ، هذا جفاء ، لكن لا تكن كثير الكلام ، ولا تكن ساكتًا في موضع لا ينبغي فيه السكوت ، خير الأمور الوسط0

س: بعض الأطياب غالية هل شراؤها من إضاعة المال ؟

ج: هذه الأطياب الغالية جدًا تقابل في المنفعة ، الأطياب الرخيصة ، تتطيب فيها يوم الجمعة وتبقى عندك إلى يوم الجمعة الثانية رائحتها طيبة ، أما الرخيص فهو كما قال العامة:"الرخيص بخيس"يعني رائحته منتنة ، لكن مسألة المتوسط الحال والغني ترجع إلى الإسراف لأن متوسط الحال لو يشتري مثل هذا الطيب لعُدَّ مسرفًا0

س: النبي صلى الله عليه وسلم ساق النهي عن قيل وقال ، ووأد البنات ، وعن عقوق الأم في حديث واحد ، فهل تدخل قيل وقال في جنس الكبيرة ؟

ج: لا ، هذا يُحتمل من الراوي ، يعني قد يكون الرسول نهى عنها جميعًا ، أو أن الراوي سمع في عدة محلات وجمعها في حديث واحد ، ثم إن الاقتران دلالته ضعيفة ، يعني قد تقترن أشياء في أصل الحكم وتختلف ، فـ"الخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة"لو أخذنا بظاهر الآية لقلنا بأن الخيل ليست إلا للركوب والزينة فقط كالحمير والبغال لكن الأمر بالعكس ، الخيل دل الدليل على أن لحومها مباحة0

س: ذكرنا فيما سبق قاعدة قلنا أنها مسطرة بماء الذهب لشيخ الإسلام وهي:"أن كل شيء ينفعك ولا يضر والديك فإنه لا تجب طاعتهما فيه"وفي مسألة الجهاد واستئذان الأبوين إذا كان الأبوان لا يحتاجان للابن وهو يريد أن ينتفع بالجهاد إما بالشهادة أو بكذا فكيف ؟