""""""صفحة رقم 207""""""

الخاطية . دحاه إلى سقر داحٍ ، فما يغترف بالأقداح . وقد رويت له أشعار ، يلحق به منها العار ، كقوله:

أدنيا مني خليلي . . . عبد لا دون الإزار

فلقد أيقنت أني . . . غير مبعوثٍ لنار

واتركا من يطلب الجن . . . ة يسعى في خسار

سأروض الناس حتى . . . يركبوا دين الحمار

فالعجب لزمان صير مثله إمامًا ، وأورده من المملكة جمامًا ولعل غيره ممن ملك يعتقد مثله أو قريبًا ، ولكن يساتر ويخاف تثريبًا . ومما يروى له:

أنا الإمام الوليد مفتخرًا . . . أجر بردي ، وأسمع الغزلا

أسحب ذيلي إلى منازلها ، . . . ولا أبالي من لام أو عذلا ما العيش إلى سماع محسنةٍ . . . وقهوة تترك الفتى ثملا

لا أرتجي الحور في الخلود وهل . . . يأمل حور الجنان من عقلا ؟

إذا حبتك الوصال غانية . . . فجازها بذلها كمن وصلا

ويقال إنه لما أحيط به ، دخل القصر وأغلق بابه وقال:

دعوا لي هندًا والرباب وفرتنى

ومسمعة ، حسبي بذلك مالا

خذوا ملككم ، لا ثبت الله ملككم

فليس يساوي بعد ذاك عقالا

وخلوا سبيلي قبل عير وما جرى ،

ولا تحسدوني أن أموت هزالا فألب عن تلك المنزلة أي ألب ، ورئي رأسه في فم كلب .

كذلك نقل بعض الرواة ، والله القائم بجزاء الغواة . ولا حيلة للبشر في أم دفرٍ ، أعيت كل حضرٍ وسفرٍ . كان حق الخلافة أن تفضي إلى من هو بنسكٍ معروف ، لا تصرفه عن الرشد صروف ، ولكن البلية خلقت مع الشمس ، فهل يخلص من سكن في رمس ؟

لا ناشد ولا نشيد

وأما أبو عيسى بن الرشيد ، فليس بالناشد ولا النشيد . وإن صح ما روي عنه فقد باين بذلك أسلافه ، وأظهر لأهل الديانة خلافه .