قال: (وكل من أحرز كل المال) بمعنى إذا مات الميت وليس هناك صاحب فرض, فالمال لهذا العاصب, مات عن أخ له, مات عن أبيه, مات عن ابنه, مات عن عمه, مات عن ابن عمه, هؤلاء الأشخاص حيث لا يوجد صاحب فرض فالتركة كلها لهذا العاصب أو ما أبقت الفروض, مثلا: مات عن بنته وبنت ابنه وأخيه الشقيق, البنت صاحبة فرض, وبنت الابن صاحبة فرض, يأخذن فرضهن والباقي للأخ الشقيق, ولو قدر أن أصحاب الفروض لم يتركوا شيئا, استغرقوا التركة, فليس له شيء فلو ماتت المرأة عن زوجها وابنتيها وأخيها الشقيق, للبنتين الثلثان, للزوج الربع؛ إذا مات الميت عن أم وابنتين وزوج وأخ شقيق: البنتان لهن الثلثان والأم لها السدس والزوج الربع المسألة من 12 للبنتين 8 والأم 2 والزوج 3 والمسألة عالت إلى 13والشقيق لم يحصل على شيء, وهكذا حكم العاصب بنفسه, إن أبقت الفروض شيئا أخذ وإن لم تبق شيئا فلا شيء له.

وأخذ يعدد الأشخاص الذين هم ورثة بالنفس.

قوله: (فهو أخو العصوبة المفضله) (المفضله) معناه هناك شيء مفضل عليه, فأخو العصوبة -أي صاحب العصوبة بالنفس-المفضله على أنواعها, المفضل على العصبة بالغير ومع الغير, فهو مفضل على جنسه بالعصبة أو العصوبة من حيث هي مع أصحاب الفرائض, ما هو الأفضل الميراث بالفرض أو الميراث بالعصبة؟ إذن المسألة خلافية, يختلفون أيهما أفضل صاحب الفرض أو صاحب العصبة الذي قد يأخذ كل المال, هذا وارد وهذا وارد, لكن كلمة المؤلف (أخو العصوبة المفضله) مفضلة على أصحاب الفروض أو مفضلة في نوع العصبة لأن العصبة ثلاثة أقسام: عصبة بالنفس وهذا أعلاها, وعصبة بالغير وهذه درجة ثانية, وعصبة مع الغير وهذه درجة ثالثة, إذن أخو العصوبة المفضلة.

(كالأب والجد وجد الجد) نحن عندنا الجد له طريقان: أب الأب يسمى جد, وأب الأم يسمى جد, فأي الجدين هنا؟ أب الأب, أب الأم لا يرث بالكلية, (جد الجد) يعني أب أب أب الأب بشرط أن تكون الطريق خالية إلى الميت.