(وبالأب الأدنى) إذن الاخوة بأقسامهم الثلاثة: أخ شقيق, أخ لأب, أخ لأم, يحجبهما شخصان ولد الميت لصلبه (وسيأتي ولد الولد) وكذلك أب الميت لماذا؟ نحن قلنا الميراث بالتعصيب والحجب ينبني على القرب والقوة, فإن كان هناك درجة أقرب من درجة فالميراث للقربى, وإن كانوا في الدرجة سواء فالميراث للأقوى, بمعنى عندنا الابن وابن الابن وابن ابن ابن الابن, لكن هناك أقرب وأبعد, فالابن أقرب من غيره يحجب ما بعده؛ وعندنا أخ شقيق وأخ لأب, الجهة واحدة وهي الأخوة, ولكن أخ شقيق أقوى من الذي لأب, فالشقيق لقوته يحجب الذي لأب, والابن لقربه يحجب ابن الابن, وهنا الاخوة الذكور يحجبهم الولد لأنه أقرب للميت جزء من الميت ويدلي إلى الميت بشخصه, بخلاف الأخ, الأخ يصل إلى الميت عن طريق الأب فيه قنطرة يعبر الأخ عنه إلى الميت, ولكن الولد يتصل بالميت مباشرة, إذن الولد أقرب من الأخ, فكل ولد ذكر يحجب كل أخ؛ وكذلك الأب الأدنى, الأب الأدنى هو الذي ولد هؤلاء الاخوة, والأدنى احتياطا من الأب الأقصى (الجد وجد الجد) , فالأب الأدنى يحجب الاخوة لأنه أقرب,لأن الميت جزء عنه, ولكن الأب غير الأدنى وهو الجد يستوي مع الاخوة في الوصول إلى الميت, الجد يصل إلى الميت عن طريق أب الميت, لأن أب الميت ولد للجد, فبين الجد وبين الميت جسر واحد وهو الأب, والأخ يصل إلى الميت عن طريق الأب, إذن قرب كل من الجد والاخوة متساوية, كل منهما يعبر إلى الميت عن جسر الأب, فحينما يأتي الجد ليرث والأب غير موجود, فيتسابق الاخوة إلى الميت فيلتقيان عند الجسر يتزاحمان هناك...هذا عند الأئمة الثلاثة مالك والشافعي وأحمد, أما الإمام أبو حنيفة -رحمه الله-فهو يقول للاخوة مكانكم هذا الجد محل أبيكم لأن الجد والد, وهذا خلاف مذهبي, ذهب أبو حنيفة -رحمه الله- إلى أن الجد يعامل معاملة الأب عند فقده في جميع أحواله؛ والجمهور على أن الجد مع الاخوة لهم حالات ثلاث: المقاسمة, الجد