قال: (فكل من أحرز كل المال ? من القرابات أو الموالي) : (فكل) كما يقولون صور كلي عن المناطق يشمل الجميع ولا يخرج منه فرد: { كل نفس ذائقة الموت } { كل من عليها فان } ما خرج فرد من الأفراد.

(فكل من أحرز) أي امتلك وضم وأخذ (كل المال) أي التركة (من القرابات أو الموالي) الموالي هو أصحاب العتق, فكل

قريب للميت, وكل مولى له بالعتق يحرز كل المال, أو لا يحرز كل المال وكان معه من أصحاب الفروض, فيأخذ أصحاب الفروض فروضهم, وما بقي بعد الفروض فيكون له, أي أن العاصب من إذا انفرد عن أصحاب الفروض حاز كل المال, ومن وجد معه صاحب فرض أخذ ما أبقت الفروض.

(أو كان ما يفضل بعد فرض له ? فهو أخو العصوبة المفضله) : (أو كان ما يفضل بعد فرض له) والفرض اسم جنس, قد تكون الفروض متعددة, عدة أشخاص لهم فروض في المسألة: أم وأخ لأم وأخت لأم وبنت وعم, كل هؤلاء أصحاب فروض, الأم والأخ لأم والأخت لأم والبنت أصحاب فروض, والعم ينتظر ما أبقت الفروض له فهو للعصوبة, أو ما أبقت الفروض (فهو أخو العصوبة) أخوها يعني هو, فهو العاصب؛ كما أشرنا بأن كل من أحرز كل المال, أو كان ما يفضل بعد الفرض له فهو أخو العصوبة, من هو أخو العصوبة الذي يأخذ كل المال أو يأخذ ما أبقت الفروض؟ ولهذا بدأ بتعريف العصبة بالتسمية والأفراد.

(كالأب والجد وجد الجد ? والابن عند قربه والبعد) : (كالأب والجد) هذه الأصول وإن علت (وجد الجد) كذلك,

(والابن عند قربه والبعد) ابن ابن ابن ابن, يعني الأصل والفرع.

(والأخ وابن الأخ والأعمام ? والسيد المعتق ذي الإنعام) : الأب والجد وجد الجد والابن وابن الابن والأخ وابن الأخ هؤلاء قرابات أو أجانب؟ قرابات الميت, متعصبين حوله: الأب والجد من أعلى, الابن وابن الابن من أسفل, والأخ وابن الأخ والأعمام حوله من الجوانب؛ إذن هؤلاء ذوي القرابات.