قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على حديث الترمذي (1/168) :والصواب صنيع الترمذي في تصحيح هذا الحديث، وهو حديث آخر غير حديث المسح على الخفين، وقد روى الناس عن المغيرة أحاديث المسح في الوضوء، فمنهم من روى حديث المسح على الخفين، ومنهم من روى المسح على العمامة، ومنهم من روى المسح على الجوربين، وليس شيء منها بمخالف للآخر .

وهذا ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله . انظر (الفتاوى 21/ 214) .

(59) وعن عمر - رضي الله عنه - موقوفًا، وأنس - رضي الله عنه - مرفوعًا: (( إذا توضأ أحدكم ولبس خفيه فليمسح عليهما وليصل فيهما، ولا يخلعهما إن شاء إلا من جنابة ) )أخرجه الدارقطني والحاكم وصححه .

درجة الحديث:

قال النووي في المجموع (1/ 485) : ضعيف .

ما يستفاد من الحديث:

هذا الحديث استدل به الإمام مالك رحمه الله على أنه لا توقيت في المسح على الخفين، بل يمسح ما بدا له ما لم ينزعه أو تصبه جنابة . ( انظر تفصيل الخلاف قبل حديثين ) .

(60) وعن أبي بكرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه رخص للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يومًا وليلة، إذا تطهر فلبس خفيه أن يمسح عليهما )) أخرجه الدارقطني وصححه ابن خزيمة .

درجة الحديث:

قال الترمذي في علله الكبير: سألت محمدًا يعني البخاري: أي حديث أصح عندك في التوقيت في المسح على الخفين ؟ فقال: حديث صفوان بن عسال، وحديث أبي بكرة حديث حسن . (انظر حاشية سنن الدارقطني 1/ 194) .

قلت: ويشهد له حديث علي - رضي الله عنه - فإنه بمعناه .

(61) وعن أبي بن عمارة - رضي الله عنه - قال: يا رسول الله ! أمسح على الخفين؟ قال (( نعم ) )، قال: يومًا ؟ قال: (( نعم ) )، قال: ويومين؟ قال: (( نعم ) )، قال: وثلاثة أيام؟ قال: (( نعم وما شئت ) )أخرجه أبو داود وقال ليس بالقوي .

درجة الحديث:

الحديث ضعيف، قال عنه النووي: حديث ضعيف باتفاق أهل الحديث . (شرح مسلم 3/176) .