1ـ احتلمت: أي إذا رأت المرأة في نومها مثل ما يرى الرجل من صورة الجماع وتمثيله .

2ـ رأت الماء: خرج مثل الماء، ورأت ذلك بعد الاستيقاظ .

ما يستفاد من الحديث:

1ـ أن المرأة تحتلم في المنام كما يحتلم الرجل .

2ـ أن المرأة إذا احتلمت ورأت الماء فعليها الغسل .

3ـ أن الاغتسال مشروط برؤية البلل وإن لم تذكر احتلامًا .

4ـ إثبات صفة الحياء لله تعالى .

5ـ أن من الأدب وحسن المخاطبة تقديم مقدمة قبل الكلام الذي يستحيا منه ليخف وقعه .

6ـ جواز سؤال أهل العلم عن الأمور التي يستحيا منها .

(95) وعن أنس - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في المرأة ترى في منامها ما يرى الرجل، قال: (( تغتسل ) ). متفق عليه . وزاد مسلم: فقالت أم سلمة: وهل يكون هذا ؟ قال: (( نعم، فمن أين يكون الشبه ؟ ) ).

شرح الغريب:

1ـ الشبه: أي شبه الولد لأحد والديه .

ما يستفاد من الحديث:

الحديث بمعنى حديث أم سلمة رضي الله عنها المتقدم، وفيه زيادة علم:

1ـ أن الاحتلام في النساء قليل، وربما منهن من لا تحتلم، ولذلك استغربته أم سلمة رضي الله عنها . وفي رواية عند أبي داود أن عائشة رضي الله عنها هي التي استغربت ذلك .

2ـ أن الشبه ـ شبه الولد ـ يكون لمن سبق ماؤه .

(96) وعن عائشة رضي الله عنها قالت: (( كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغتسل من أربع:من الجنابة، ويوم الجمعة، ومن الحجامة، ومن غسل الميت ) )رواه أبو داود، وصححه ابن خزيمة .

درجة الحديث:

الحديث ضعيف، في سنده مصعب بن شيبة، يروي المناكير . قال ابن حجر في التقريب (2/ 251) : ليّن الحديث .

(97) عن أبي هريرة - رضي الله عنه - في قصة ثمامة بن أثال عندما أسلم: (( وأمره النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يغتسل ) )رواه عبد الرزاق وأصله متفق عليه .

ما يستفاد من الحديث:

1ـ وجوب غسل الكافر إذا أسلم .

الحكمة من إيجاب الغسل على الكافر إذا أسلم: