بسم اله الرحمن الرحيم
تحاول هذه الورقة ان تلقي اضواء على مجتمع الشورى في حياته الاقتصاديه والاجتماعيه من طريق إبراز الاسس والمبادئ والسياسات العامة للنظام الاسلامي في العلاقة الضرورية بين البعد السياسي والبعد الاقتصادي الاجتماعي للشورى.
(1) توطئة: ليست الشورى في الاسلام أي الاشتراك في الامر العام بديلا عن الانفراد بالقرار فيه مجرد عنوان للنظام السياسي في الاسلام، فلقد ورد ذكر ها في القرآن المكي سابقا لولادة النظام السياسي للجماعة في المدينة، وردت باعتبارها وصفا ثابتا للاجتماع الاسلامي في سياق جملة من الاوصاف الثابتة: بالايمان والتوكل واجتناب الفواحش والاستجابة لله بإقامة الصلاة والالتزام بالشورى في كل الامور والانفاق وتنتهي بالانتصار من البغي، بما يوحي"أن وضع الشورى أعمق في حياة المسلمين من مجرد أن تكون نظاما سياسيا للدولة فهي طابع اساسي للجماعة كلها"(الظلال ج5 ص3160دار الشروقط12
(2) الشورى أول الدروس في لحظة التكوين: ويمكن الاستدلال على أهمية الشورى بما ألمع اليه صاحب (التحريروالتنوير) من اعتبار الشورى أول درس تعلمه آدم وزوجه في الملإ الأعلى إذ أشهدهما ربهما إخباره سبحانه لملائكته الخبر الذي ورد في شكل استشارة وتعليم أنه"جاعل في الارض خليفة""ليسوقهم الى معرفة فضل الجنس الانساني على وجه يزيل ما في نفوسهم من سوء الظن بهذا الجنس. وعندي أن هذه الاستشارة جعلت لتكون حقيقة مقارنة في الوجود لخلق اول البشر حتى تكون ناموسا أشربته نفوس ذريته" (ج1 ص400الدار التونسية للنشر)
3 -الشورى مقصد عام من مقاصد الشريعة لقد ورد النص على الشورى وصفا ثابتا للجماعة المسلمة."وأمرهم شورى بينهم"/الشورى37/ كما ورد النص عليه في سياق الادارة الاسرية"عن تراض منهما وتشاور"/ البقرة/ وورد أمرا للرسول عليه الاسلام بوصفه السلطاني ومن باب أولى الامر لمن بعده من الحكام، ألاّ ينفرد ذو سلطان بالامر دون رعيته .. ومع ذلك فإن مكان الشورى في البنية الاسلامية أوسع واعمق من أن يستدل عليه بنصوص محدودة معدودة فقد اعتبره علماء مقاصد الشريعة كالعدل مقصدا من مقاصده العظمى (مقاصد الشريعة ابن عاشور)
4 -مبكّرا غمط حق وواجب الشورى: ملفت للنظر أنه لئن تجادل الفقهاء حول إيمان تارك الصلاة من عدمه تأكيدا لأهميتها فإنه لم يثر جدل مماثل حول إيمان تارك الشورى من عدمه وحول إيمان تارك الزكاة، مع أن حملة القرآن على فرعون رمز الطغيان وعلى حليفه قارون رمز الجشع الراسمالي وعلى