البدن.

وقد نقلت إلينا هذه الأوصاف وسجلتها، أغلب مدونات التوثيق الخاصة بهذا الفن وقواعده، وكذا بعض كتب الفقه وشروح المتون في باب الشهادة بالخصوص، وهي كلها مجلوبة من مدونات اللغة التي هي مصدرها الأصيل.

ومن كتب التوثيق ننقل ما نورده في هذا البحث وندير حوله الكلام، لأن أصحابها اجتهدوا كثيرا في انتقائها وتصنيفها وشرحها وتقريبها إلى الاستعمال فكونا ذلك (1) .

إن أول ما يلفت النظر من الرأس، هو الشعر، الذي يختلف فيه الناس لونا ونوعا، فإذا كان شديد السواد فهو «فاحم أو حالك» ، وإذا كان بين الحمرة والبياض فهو «أصهب» ، وإن خالطته صفرة فهو «أشقر» . وعندما يطرأ عليه الشيب يتغير لونه إلى لونه، إلا أنه يختلف حسب قلته وكثرته، فلا يقال «أشيب» إلا إذا عمه كله. وحين يكون جزئيا فإن التعبير عنه يكون بالجملة فإذا ابتدأ قيل «نقره شيب» والمعنى غلب عليه، وإن زاد ولم يصل للنصف قيل «زرعه شيب» وإن ناصفه قيل «خطه شيب» ، وإن جاوز النصف قيل «كاثره شيب» والمعنى غلب عليه.

وبعد لون الشعر، يأتي نوعه أو طبيعته وشكله، فإذا كان مسدلا غير متجعد وغير منكسر، فهو «سبط» الشعر والمرأة سبطة الشعر، وإن كان فيه جعودة أي انكماش فهو جعد (بفتح فسكون) والرجل «جعد» الشعر والمرأة جعدته، وإن زاد حتى صار مثل سودان الناس فهو «قطط» (بفتحتين من قط الشعر إذا قصر وجعد) .

ويختلف الناس في شعورهم من جانب آخر، هو المتعلق بحجمه والمساحة التي يحتلها من فروة الرأس، فإذا انحسر الشعر عن الجبين قالوا عن صاحبه «أنزع» ، وإن انحسر عما فوق الجبهة، قالوا عنه «أجلى» فإن زاد فهو «أجلح» ، فإن زاد حتى انحسر عن وسط الرأس قالوا عنه «أصلع» ، فإن زاد حتى أتى على الأكثر فهو «أحص» وإن تساقط شعر الرأس دون إضرار بالبشرة، فهو