[ ما حَصَلَ في الذهنِ ] ويسمّى إدراكًا - أربعةٌ:

1-وَهمٌ، 2- شكٌ، 3- ظنٌ، 4- علمٌ.

1-الوهمُ: إدراكٌ مرجوحٌ.

2-الشكُ: إدراكٌ متساوي الطرفينِ.

3-الظنُّ: إدراكٌ راجحٌ.

4-العلمُ: إدراكٌ جازمٌ مطابقٌ للواقعِ.

[ تصورُ المعلومِ ] ادراكُ الذي من شَأنِهِ أَنْ يُدْرَكَ وَيُعْلَمَ، وهو قسمان: 1- علمٌ ، ... ... 2- جهلٌ.

1- [ العلمُ ] ادراكٌ جازمٌ مطابقٌ للواقعِ، مثلُ: اللهُ واحدٌ، والفاعلُ مرفوعٌ.

2- [ الجهلُ ] ادراكٌ جازمٌ غيرُ مطابقٍ للواقعِ، كأعتقادِ أن اليهوديَّةَ حقٌ، ويُسمّى -جهلًا مركبًا- لأنهُ جاهلٌ يعتقدُ أنَّهُ ليسَ بجاهلٍ. [ والجهلُ البسيطُ ] - أن لا يُدْركَ المعلومُ أصلًا كجهلِ العوامِ بالعُلُومِ.

[ اقسامُ العلمِ ] إثنانِ، 1- مكتَسَبٌ، 2- ضروريٌّ

1-العلمُ المكتَسَبُ: المتوقفُ على نظر واستدلالٍ.

2-العلم الضروريُّ: الذي ليس متوقفًا على نظرٍ واستدلالٍ.

[ مثالُهما ]

الاوّلُ: مثلُ، عِلمِنا بأنَّ العالَمَ حادثٌ المتوقِّفِ على المتغيّرِ.

والثاني: مثلُ، العلمِ الحاصِلِ بأحدى الحواسِ الخمسِ، مثلُ، النارُ حارةٌ، والنهارُ موجودٌ، والليمونُ حامضٌ، والزبدُ ناعمٌ.

[ النظرُ ] الفكرُ في الدالِّ ليُهتدى به الى المدلولِ.

فأكثرُ حديثِ النفسِ ليس بنظرٍ، لأنَّهُ فكرٌ ليسَ في الدَّالِّ.

[ الدليلُ ] هو المرشدُ الى المدلولِ.

مثلُ: المشي المرشدِ الى حياةِ الماشي.

ومثلُ: لفظِ زيدٍ المرشدِ الى ذاتِهِ.

ومثلُ: الصُفرةِ الدالَّةِ على الوجَلِ … وهكذا.

[ الأدلةُ المتفقِ عليها للأحكامِ الشرعيةِ ] أربعةٌ: