1-الكتابُ ، 2- السنةُ، 3- الاجماعُ، 4-القياسُ (1)

الباْبُ الأوَّلُ ... مَبَاْحِثُ الكِتَابِ (2)

(1) وهذه الادلة الاربعة هي اصول الدين التي نأخذ ديننا منها، وما خالفَ الاربعةَ فهو بدعة، ومرتبكه مبتدع، يتعين اجتنابه وزجره، لقوله تعالى: ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ولقوله"ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار"وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم"من راى منكم منكرًا فليغيره …". (1)

(1) اخرجه احمد 3/10و20و49و54و92، ومسلم 1/50وابو داود و (1140) و (4340) ، او ابن ماجه (1275) والترمذي (2172) ، والنسائي 8/111و112، و المزني في تهذيب الكمال 9/158 من حديث ابي سعيد الخدري وقال الترمذي: (حسن صحيح) .

(2) الكتاب: هو القرآن، كلام الله المنزل على محمدٍ صلى الله عليه وسلم وحيًا، باللفظ العربي، المعجز، المنقول بالتواتر، المتعبد بتلاوته، المكتوب في المصاحف، المبدوء بسورة الفاتحة، المختوم بسورة الناس.

والقرآن نزل منجمًا على حسب الوقائع والمناسبات على مدى ثلاثة وعشرين عامًا، قال الله تعالى:"وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكثٍ ونزلناه تنزيلًا". وغرض القرآن: ان يكون معجزة ناطقة تدل على صدق من أنزل عليه، وان يكون خير رصيد للهداية والحق، وأفضل منابع الارشاد والنور، عقيدة وشريعة وسلوكًا وأخلاقًا، فكان دستور عمل، وكتاب احكام.، والادوات التي لابد منها لفهم القرآن والاستمداد منه: الدربه والمران على معرفة مدلولات العربية، واساليب العرب في الخطاب، والاستعانة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، اذ هي الشارحة للكتاب، والاحاطة بأسباب نزول الآيات.

والقرآنُ منقولٌ بطريق التواتر، قطعيُ الثبوت، ودلالته على الاحكام قد تكون قطعية، وقد تكون ظنية، فالنص يكون قطعي الدلالة: اذا دل على معنى واحد لا يحتمل غيره، كقوله تعالى:"ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد"، فالسدس لفظ دل على معناه دلالة قطعية لعدم وجود احتمال في الدلالة، ويكون النص ظني الدلالة: اذا احتمل أكثر من معنى، وكان فيه مجال لترجيح بعض المعاني على بعض، وذلك كلفظ القرء، فانه يحتمل ان يكون المراد به الحيض، ويحتمل ان يراد به الطهر،. والاحكام التي جاء بها القرآن ثلاثةٌ: الاحكام الاعتقادية التي تتعلق بما يجب على المكلف اعتقاده والايمان به، والاحكام الخلقية التي تتصل بالفضائل ومكارم الاخلاق، والاحكام العملية التي تتصل بما يصدر عن المكلف من قول او فعل، وتتناول: العبادات، والكفارات، واحكام الاسرة، والمعاملات، والعقوبات، واحكام السلم والحرب، وعلاقة الحاكم بالمحكوم، وما يقتضيه ذلك من حقوق وواجبات.