[ مباحِثُ الكتَابِ ] ثَمانيَةٌ:

1-الخبرُ والانشاءُ، 2- الحقيقةُ والمجازُ، 3- الخَاصُّ والعَامُّ، 4- التخصيصُ، 5- المجملُ والمبيَّنُ، 6- النصُّ، 7- الظاهرُ والمؤَوّلُ، 8- النَسْخُ.

الأول ... الخَبرُ والأنْشَاءُ

[ الكلامُ قسمانِ ] 1- خبرٌ 2- إِنشاءٌ

1- [ الخبرُ (1) ] الذي لنسبته خارجٌ تُطابقهُ فيُسمّى صادقًا، أو لا تُطابقهُ فيسمّى كاذبًا.

[ وعلامتُهُ ] انهُ يحتملُ الصدقَ والكذبَ لذاتهِ.

مثلُ: زيدٌ قائمٌ ، وما قامَ زيدٌ.

[ تنبيه ] تارةً يُقطَعُ بصدقِهِ وكذبهِ، لا لذاتِهِ، بل لأمرٍ خارجٍ، كخبر اللهِ وخبرِ رسولِهِ صلى الله عليه وسلم.

وكخبر مسيلمة الكذاب لعنه الله تعالى.

[ الأنشاءُ (2) ] الذي وُجِدَ معناهُ بلفظهِ،

مثلُ: بعتُ، واشتريتُ، وهندٌ طالقٌ.

(1) تعريف الخبر: كلامٌ يحتمل الصدق والكذب لذاته، وقوله:"لذاته"أي بقطع النظر عن خصوص المخبر، والمراد بصدق الخبر مُطابقته للواقع ونفس الأمر، مثل: الله واحد، والمراد بكذب الخبر عدم مطابقته للواقع ونفس الامر، مثل السماء تحتنا،

واذا نظرنا الى خصوص مخبر الخبر: فأن أخبار الله تعالى، وأخبار رسوله صلى الله عليه وسلم واجبة الصدق،وأن اخبار المتنبئين في دعوى النبوة كمسيلمة الكذاب واجبة الكذب.

(2) تعريف الانشاء لغة: الايجاد ، واصطلاحًا: كلامٌ لا يحتمل صدقًا ولا كذبًا لذاته، نحو صلِّ، فلا ينسب الى قائله صدق او كذب. وقوله: (الذي وجد معناه بلفظه) فالبيع وجد بـ"بعت"، ولا يحصل مضمون الانشاء ولا يتحقق الا اذا تلفظت به: فطلبُ الفعل في"افعل"، وطلب الكف في"لاتفعل"، وطلب المحبوب في"التمني"، وطلب الفهم في"الاستفهام"وطلب الاقبال في"النداء"كل ذلك ما حصل الا بنفس الصيغ المتلفظ بها.