فقضاؤهُ عليه السلامُ بالشفعةِ للجارِ لا تعمُّ كلَّ جارٍ، لاحتمال خصوصيتهِ في ذلكَ الجارِ.

الرابعُ ... أَلتَّخْصِيْصُ

[ التخصيصُ ] أَخراجُ البعضِ من العامِّ (1)

ويُقسَم من وجهينِ:-

[ الوجْهُ الأَوَّلُ ] قسمانِ: 1- منفصلٌ 2- متصلٌ

1- [ التخصيصُ المنفصلُ ] أنْ يوجدَ في مكانٍ والعامُ في مكانٍ آخرَ، (2)

مثالهُ: تخصيصُ الوصيِةِ بالثلثِ.

(1) يراد بالتخصيص ان يصرف العام من عمومه ويراد بعض ما يشمله من افراد بدليل اقتضى ذلك، والدليل المخصص اما منفصل او متصل.

(2) المخصص المنفصل: هو ما يستقل بنفسه، أي يدل على المراد استقلالًا دون ان يفتقر الى ذكر العام معه، وهو انواع اربعة: العقل، والحس، والعرف، والنص.

1-دليل العقل: مثاله"فمن شهد منكم الشهر فليصمه"، فالخطاب بالصوم للعموم الا ان العقل يدل على اخراج من ليس أهلًا للتكليف كالصبي والمجنون.

2-دليل الحس من ذوق او بصر او لمس او سمع: مثاله"وأوتيت من كل شيء"فأن، كل شيء عام لكن البصر شهد ان اشياء كثيرة لم تندرج تحت هذا العام.

3-دليل العرف: والمعتبرُ من العرف هو العرفُ الموجود وقت ورود النصوص، لا بعد وقتها ولا قبله، فالعرف المخصصُ لنصوص الكتاب والسنة هو العرف الموجود في عصر النبي صلى الله عليه وسلم، والعرف المخصص لألفاظ الناس في عقودهم وتصرفاتهم هو العرف الموجود وقت ورودها في عصرهم.

المثالُ:"والوالدات يرضعن اولادهن"، فقد خصص العرف الوالدة رفيعة القدر والنسب فليس حقا عليها ارضاع ولدها، كما ذهب اليه مالك.

4-دليل النص: مثاله:"فمن شهد منكم الشهر فليصمه"، خصصه:"ومن كان مريضًا او على سفر فعدة من ايام أُخر"،"والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء"، خصصه:"واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن".