على كل حال"الباحث المقارن هنا في بيته" [1] . ويجب ألا نسخر من هذا البيت ذي الجدران المتحركة. مع ذلك تجدر الإشارة إلى أنه أمكن الحديث عن"موضوعات أسطورية". وبقي ريمون تروسون مبتكر هذا التركيب مترددًا بين الموضوعات والأساطير بين عامي 1965-1981، إلى أن استطاع أخيرًا التمييز بينهما.

يصف إيف شيفريل، من جهته، أوديب، ودون جوان، وبروميثيوس، وفيرتر بأنهم"رموز أسطورية"من المؤكد أن الأسطورة تتداخل مع الموضوع، والفاعل، والدافع، والصورة، والرمز، والنموذج. ومن المؤكد أيضًا، مثلما يذكر بيير برونيل، أنه لابد للأدب المقارن من أن يعيد النظر في مصطلحاته، من وقت لآخر، بغية تنقيتها. ولكن غالبًا ما تخفي قضايا المصطلح مشاكل في المنهج. تعد الموضوعات، والأساطير، والصور، والشخصيات، والدوافع جزءًا من كلٍ هو النص.

إن كل أسطورة"موضوع"لنص معين، بالمعنى الواسع للكلمة، ولكن ليس كل موضوع أسطورة، على الرغم من أن الموضوعات والأساطير تدخل في بنية النص. من هنا يأتي سؤال مزدوج: ما هي الأسطورة الأدبية؟ وماذا تعني الأسطورة بالنسبة للأدب المقارن؟

-من الأسطورة إلى الأسطورة الأدبية:

(1) أي أن الموضوع ليس خارجًا عن نطاق عمله. (المترجم )