قد عرف وتقرر بأن الصحابيات ، وجميع المسلمات . بعد نزول آية الحجاب . كن يحتجبن أي غطين وجوههن وجميع أبدانهن . قال ابن ماجه في سننه: حدثنا أيوب بن محمد الرقي . ثنا معمر بن سليمان . ثنا عبد اله بن بشرٍ عن الأعمش ، عن عمروبن مرَّة ، عن يحيى بن الجزَّار ، عن ابن أخت زينب ، امرأة عبد الله ، عن زينب ن قالت: تكانت عجوز تدخل علينا ترقى من الحُمْرة . وكان عبد الله بن مسعود إذا دخل تنحنع وصوَّت . فدخل يومًا فلما سمعت صوته احتجبت منه .

وعلى قول جماهير العلماء . سلفًا وخلفًا ، قديمًا وحديثًا . الحجاب واجب على أمهات المؤمنين ، وعلى النساء أجمعين .

(الدَّلِيْلُ السابع والثلاثون )

قال الخباري في صحيحة ( باب طواف النساء مع الرجال ) وقال: لي عمرو بن علي . حدثنا أبو عاصم قال: ابن جريج أخبرنا عطاء . إذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال . قال: كيف تمنعهن وقد طاف نساءُ النبي صلى الله عليه وسلم ، مع الرجال .

قلت أبعد الحجاب أو قبل . قال: أي لعمري لقد أدركته بعد الحجاب ؛ قلت كيف يخالطن الرجال . قال: لم يكن يخالطن ، كانت رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال ؛ لا تخالطهم . فقالت امرأة: انطلقى نستلم يا أم المؤمنين . قالت: عنك ، وأبت (120) فكن يخرجن متنكرِّرات بالليل ,فيطفن مع الرجال .

فهذا الخبر من أدلة مشروعية الحجاب ن ووجوبه . فهل من عارف للحق وعامل به . أم الجهل مخيم ، والغرور قد بلغ المنتهى .

(الدَّلِيْلُ الثامن والثلاثون )

من الأدلة الدالة على مشروعية الحجاب ، ووجوبه . ما أخرجه مسلم في صحيحه . قال: حدثنا حجاج بن محمد . حدثنا ابن جريج ، أخبرني عبد الله رجل من قريش ، عن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب . أنه قال يومًا: ألا أحدثكم عنى وعن أمي . قال: فظننا أنه يريد أمه التي ولدته .