أن في كتاب الله لأعظم مزدجر عن عمل كل منكر يقول الله تعالى { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا}

فأمر الله نساء نبيه ونساء المؤمنين بأن يدنين عليهن من جلابيبهن والجلباب يشبه الرداء أو العبادة تغطي به المرأة جميع جسمها إلا ما تبصر به الطريق من فتح عينها ونحوه وهو نص قاطع في الحرائر بحيث يعرفن بالتستر فيحترمن وهذا نص قاطع في وجوب ستر المرأة جميع جسمها حتى وجهها أ.هـ المقصود منه .

( الحادي عشر )

(قَوْلُ الشِّنْقِيْطِي)

قد اشرنا فيما تقدم بأن الذين قالوا بوجوب الحجاب هم جماهير العلماء ومنهم العالم العلامة الذي هو من نوادر العلماء تحقيقا وتدقيقا الشيخ الفاضل محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى

فقد قال في تفسيره (67) بعدما ذكر الآية الكريمة وهي قوله تعالى { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } الأحزاب 53 .

وبما ذكرنا تعلم أن هذه الآية الكريمة الدليل الواضح على أن وجوب الحجاب حكم عام في جميع النساء لا خاص بأزواجه صلى الله عليه وسلم وإن كان اصل اللفظ بهن لأن عموم علته دليل على عموم الحكم فيه.

ومسلك العلة الذي دل على أن قوله تعالى (ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ) هو عله قوله تعالى (فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ) هو المسلك المعروف في الأصل بمسك الإيماء والتنبيه

ثم قال: بعد أدلة وشواهد ذكرها فاعلم أن العلة قد تعمم معلولها وقد تخصصه كما ذكرنا في بيت مراقي السعود وبه تعلم أن حكم آية الحجاب عام لعموم علته واذا كان حكم هذه الآية عاما بدليل القرينة القرآنية فاعلم أن الحجاب واجب بدلاله القران على جميع النساء أهـ .