أشار إليه بشيء؟ )) قالوا: لا, قال (( فكلوا ما بقي من لحمها ) )وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن الصعب بن جثامة الليثي ? أنه أهدى لرسول الله ? حمار وحشيًا وهو بالأبواء أو بودان فرده عليه رسول الله ? فلما رأى رسول الله ? ما في وجهه قال (( إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم ) )"متفق عليه"وفي لفظ (( لولا أنا محرمون لقبلناه منك ) )وفي لفظ من حديث زيد بن أرقم (( ليس بنا رد عليك ولكنا حرم ) )وقد أجمع أهل العلم رحمهم الله تعالى على أن المحرم ممنوع من صيد البر, والمراد الحيوان البري المأكول فقولنا (الحيوان البري) يخرج حيوان البحر فإنه حلال إن لم يكن في الحرم قاله الشيخ تقي الدين وغيره وقوله (المأكول) يخرج غير المأكول, وسيأتي فدية من فعل هذا المحظور إن شاء الله تعالى في المسألة الخاصة بها, والله أعلم.

السابع:- عقد النكاح أو الخطبة له ولغيره, برهان ذلك حديث عثمان ? قال قال رسول الله ? (( لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب ) )"رواه مسلم"وقال الوزير:- أجمعوا على أن المحرم لا يعقد عقد نكاح لنفسه ولا لغيره ا. هـ. فإن قلت:- فكيف تقول في حديث ابن عباس في الصحيحين أنه قال (( تزوج رسول الله ? ميمونة وهو محرم ) )؟ فأقول:- لقد تقرر في الأصول أن الأدلة التي ظاهرها التعارض فإننا نوفق بينهما بالجمع أولًا إن استطعنا, وهنا لا نستطيع الجمع, أو نوفق بينهما بأن نجعل أحدهما ناسخًا والآخر منسوخًا, وهنا لايمكننا ذلك أيضًا, أو نوفق بينهما بالترجيح, وهذا ممكن هنا, فنظرنا في الدليلين فوجدنا أن حديث المنع أرجح وذلك لأمور:-

أولها:- أن أئمة هذا الشأن كأحمد وابن المسيب وغيرهما قالوا:- إن حديث ابن عباس هذا وَهَم ويوضح هذا الوجه الثاني:- وهو أن صاحبة القصة قد بينت هي بنفسها أن عقد النبي ? كان في حاله كونه حلالًا لا محرمًا برهان ذلك حديث يزيد بن الأصم عند مسلم قال (( حدثتني ميمونة بنت الحارث أن رسول الله ? تزوجها وهو حلال ) )وقد تقرر في الأصول في باب الترجيح أن رواية صاحب القصة التي وقعت عليه إذا حدث بها هو نفسه مقدمة على رواية غيره إذا عارضتها لأن صاحب القصة أدرى بما وقع له من غيره ويوضح ذلك أيضًا الوجه الثالث:- وهو أن الوسيط بينهما في النكاح كان أبو رافع وقد حدث هو نفسه أن النبي ? تزوج ميمونة وهو حلال فقد قال الترمذي في جامعه:- حدثنا قتيبة قال حدثنا حماد بن زيد عن مطر الوراق عن ربيعة ابن أبي عبدالرحمن عن سليمان بن يسار عن أبي رافع ? قال (( تزوج رسول الله ? وهو حلال وبنى بها وهو حلال وكنت أنا الرسول بينهما ) )وقد تقرر في الأصول أن رواية من باشر القصة وعرف تفاصيلها