الثالث والأربعون:- فيه استحباب قراءة قوله تعالى ? إن الصفا والمروة من شعائر الله ? عند البدء في السعي أي عند الإقبال على الصفا.

الرابع والأربعون:- فيه مشروعية رفع الصوت بالعلم والذكر لتعليم الجاهل.

الخامس والأربعون:- فيه استحباب المبادرة بالسعي عقيب الطواف.

السادس والأربعون:- فيه استحباب البداءة بما بدأ الله به, وأن ما بدأ به في القرآن فإن له مزية على ما بعده.

السابع والأربعون:- فيه مشروعية صعود الصفا إلى رؤية البيت.

الثامن والأربعون:- فيه استحباب توجه الداعي إلى القبلة لأنها أشرف الجهات.

التاسع والأربعون:- فيه مشروعية البداءة بالحمد والثناء على الله تعالى قبل الدعاء وفي أثنائه وفي خاتمته. وكثير من الداعين يغفل عن هذا.

الخمسون:- فيه استحباب إطالة الوقوف والدعاء في هذا الموضع.

الحادي والخمسون:- فيه بيان عظمة قدرة الله تعالى وكمال قوته.

الثاني والخمسون:- فيه مشروعية الإسراع بين العلمين في كل سعيه.

الثالث والخمسون:- فيه أن العبد متعبد بالمتابعة وتنفيذ الأمر من غير تعليق ذلك بمعرفة الحكمة, بل المعتمد من الحكمة أنه ثابت في الشرع, فلا يجوز تعليق الائتمار بأمرٍ أو الانتهاء عن النهي بمعرفة الحكمة فإن أسرار الشريعة وغاياتها وحكمها أعمق من أن يعرفها كل أحد على وجه التفصيل.

الرابع والخمسون:- فيه أنه يسن أن يفعل على المروة من الذكر والدعاء والتكرار وطول الوقوف كما فعل على الصفا, إلا قراءة الآية.

الخامس والخمسون:- فيه دليل على أن الذهاب من الصفا إلى المروة سعية والرجوع من المروة إلى الصفا سعية ثانية, خلافًا لمذهب بعض أهل العلم عفا الله عنهم وغفر لهم وأجزل لهم الأجر والمثوبة.

السادس والخمسون:- فيه استحباب فسخ القِران والإفراد إلى تمتع إذا لم يسق الهدي.