... ومثال البدع الدنيوية: الاختراعات الجديدة، ومنها ما يُستعان بها في الدين: كالمدارس، وتقسيم العلوم إلى فقه وعقيدة وحديث ونحو ذلك، فهذه وسائل معينة على العبادة، وليست عبادة مقصودة لذاتها .

الأصل الثامن عشر:لا يُفَسَّر القرآن إلا بما فسره الصحابة والتابعون والأئمة، ولا يُستدل بحديث إلا بما صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولا ينسب قول إلى الأئمة إلا بما ثبتت نسبته إليهم:

... القرآن كلام الله عز وجل غير مخلوق أنزله على رسوله - صلى الله عليه وسلم - فبلغه للناس لفظًا ومعنًا، وبيّن لهم معانيه.

... قال تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ } النحل44 ، وبَلّغ الصحابةُ رضي الله عنهم معانيه إلى من بعدهم ، فليس منه بحمد الله شيء يخفى معناه عن كل أحد.

فإذا اتفق الصحابة على تفسير آية لم يجز خلافهم فيها، وإذا اختلفوا على قولين فيها لم يجز أحداث قول ثالث.

... والسنة قرينة القرآن تفسره وتبينه وتدل عليه وتعبر عنه، ولا يصح الاستدلال بشيء من السنة المنسوبة إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - من قول أو فعل أو تقرير إلا بما صح عنه بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير قطع في السند ومن غير شذوذ ولا علة. أو بما نزل عن رتبة الصحيح إلى الحسن بأن يخف ضبط بعض رواته خفة لا تسقطه عن درجة الاحتجاج.

... وأما الأحاديث الضعيفة والمنكرة فضلًا عن الموضوعة والحكايات غير المسندة فلا يُستدل بها ولا يُحتج بها ولا تُروى إلا على سبيل بيان ضعفها ونكارتها، قال النبي - صلى الله عليه وسلم: (من حدّث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين ) (1) ، وقوله (يُرى) أي يظن، وهذا يستلزم على العبد أن لا يحدث بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا ما يعلم ثبوته وصحته، وإلا كان أحد الكاذبين .

(1) رواه مسلم في المقدمة